「え、なにコイツ」
「これが、悪魔？」
清美と翔子は、深夜の体育館で呆然としていた。
二人の前の床には、チョークでかかれた魔法陣があり、正確に配置された蝋燭が13本ならんでいた。
すべて本に書かれた通り、間違いなく悪魔召喚の儀式は行ったはずだった。
バイト先の古本屋で手に入れた、気味の悪い革張りの本。表紙には日本語で「魔界大全」。
著者は、「STクラウン」と書かれていた。
いかにも、ソレっぽい本だった。
なのに、今、魔法陣の中に立っているのは、どっからどう見ても人間だった。
それも、小汚い服を着たホームレス。
おどおどして辺りを見回したり、二人の女子高生を見たりしている。
1:1キリスト・イエスの僕、神の福音のために選び別たれ、召されて使徒となったパウロから―― 1:2この福音は、神が、預言者たちにより、聖書の中で、あらかじめ約束されたものであって、 1:3御子に関するものである。御子は、肉によればダビデの子孫から生れ、 1:4聖なる霊によれば、死人からの復活により、御力をもって神の御子と定められた。これがわたしたちの主イエス・キリストである。 1:5わたしたちは、その御名のために、すべての異邦人を信仰の従順に至らせるようにと、彼によって恵みと使徒の務とを受けたのであり、 1:6あなたがたもまた、彼らの中にあって、召されてイエス・キリストに属する者となったのである―― 1:7ローマにいる、神に愛され、召された聖徒一同へ。
わたしたちの父なる神および主イエス・キリストから、恵みと平安とが、あなたがたにあるように。
1:8まず第一に、わたしは、あなたがたの信仰が全世界に言い伝えられていることを、イエス・キリストによって、あなたがた一同のために、わたしの神に感謝する。 1:9 1:10わたしは、祈のたびごとに、絶えずあなたがたを覚え、いつかは御旨にかなって道が開かれ、どうにかして、あなたがたの所に行けるようにと願っている。このことについて、わたしのためにあかしをして下さるのは、わたしが霊により、御子の福音を宣べ伝えて仕えている神である。 1:11わたしは、あなたがたに会うことを熱望している。あなたがたに霊の賜物を幾分でも分け与えて、力づけたいからである。 1:12それは、あなたがたの中にいて、あなたがたとわたしとのお互の信仰によって、共に励まし合うためにほかならない。 1:13兄弟たちよ。このことを知らずにいてもらいたくない。わたしはほかの異邦人の間で得たように、あなたがたの間でも幾分かの実を得るために、あなたがたの所に行こうとしばしば企てたが、今まで妨げられてきた。 1:14わたしには、ギリシヤ人にも未開の人にも、賢い者にも無知な者にも、果すべき責任がある。 1:15そこで、わたしとしての切なる願いは、ローマにいるあなたがたにも、福音を宣べ伝えることなのである。 1:16わたしは福音を恥としない。それは、ユダヤ人をはじめ、ギリシヤ人にも、すべて信じる者に、救を得させる神の力である。 1:17神の義は、その福音の中に啓示され、信仰に始まり信仰に至らせる。これは、「信仰による義人は生きる」と書いてあるとおりである。
1:18神の怒りは、不義をもって真理をはばもうとする人間のあらゆる不信心と不義とに対して、天から啓示される。 1:19なぜなら、神について知りうる事がらは、彼らには明らかであり、神がそれを彼らに明らかにされたのである。 1:20神の見えない性質、すなわち、神の永遠の力と神性とは、天地創造このかた、被造物において知られていて、明らかに認められるからである。したがって、彼らには弁解の余地がない。 1:21なぜなら、彼らは神を知っていながら、神としてあがめず、感謝もせず、かえってその思いはむなしくなり、その無知な心は暗くなったからである。 1:22彼らは自ら知者と称しながら、愚かになり、 1:23不朽の神の栄光を変えて、朽ちる人間や鳥や獣や這うものの像に似せたのである。
1:24ゆえに、神は、彼らが心の欲情にかられ、自分のからだを互にはずかしめて、汚すままに任せられた。 1:25彼らは神の真理を変えて虚偽とし、創造者の代りに被造物を拝み、これに仕えたのである。創造者こそ永遠にほむべきものである、アァメン。
1:26それゆえ、神は彼らを恥ずべき情欲に任せられた。すなわち、彼らの中の女は、その自然の関係を不自然なものに代え、 1:27男もまた同じように女との自然の関係を捨てて、互にその情欲の炎を燃やし、男は男に対して恥ずべきことをなし、そしてその乱行の当然の報いを、身に受けたのである。
1:28そして、彼らは神を認めることを正しいとしなかったので、神は彼らを正しからぬ思いにわたし、なすべからざる事をなすに任せられた。 1:29すなわち、彼らは、あらゆる不義と悪と貪欲と悪意とにあふれ、ねたみと殺意と争いと詐欺と悪念とに満ち、また、ざん言する者、 1:30そしる者、神を憎む者、不遜な者、高慢な者、大言壮語する者、悪事をたくらむ者、親に逆らう者となり、 1:31無知、不誠実、無情、無慈悲な者となっている。 1:32彼らは、こうした事を行う者どもが死に価するという神の定めをよく知りながら、自らそれを行うばかりではなく、それを行う者どもを是認さえしている。
2:1だから、ああ、すべて人をさばく者よ。あなたには弁解の余地がない。あなたは、他人をさばくことによって、自分自身を罪に定めている。さばくあなたも、同じことを行っているからである。 2:2わたしたちは、神のさばきが、このような事を行う者どもの上に正しく下ることを、知っている。 2:3ああ、このような事を行う者どもをさばきながら、しかも自ら同じことを行う人よ。あなたは、神のさばきをのがれうると思うのか。 2:4それとも、神の慈愛があなたを悔改めに導くことも知らないで、その慈愛と忍耐と寛容との富を軽んじるのか。 2:5あなたのかたくなな、悔改めのない心のゆえに、あなたは、神の正しいさばきの現れる怒りの日のために神の怒りを、自分の身に積んでいるのである。 2:6神は、おのおのに、そのわざにしたがって報いられる。 2:7すなわち、一方では、耐え忍んで善を行って、光栄とほまれと朽ちぬものとを求める人に、永遠のいのちが与えられ、 2:8他方では、党派心をいだき、真理に従わないで不義に従う人に、怒りと激しい憤りとが加えられる。 2:9悪を行うすべての人には、ユダヤ人をはじめギリシヤ人にも、患難と苦悩とが与えられ、 2:10善を行うすべての人には、ユダヤ人をはじめギリシヤ人にも、光栄とほまれと平安とが与えられる。 2:11なぜなら、神には、かたより見ることがないからである。
2:12そのわけは、律法なしに罪を犯した者は、また律法なしに滅び、律法のもとで罪を犯した者は、律法によってさばかれる。 2:13なぜなら、律法を聞く者が、神の前に義なるものではなく、律法を行う者が、義とされるからである。 2:14すなわち、律法を持たない異邦人が、自然のままで、律法の命じる事を行うなら、たとい律法を持たなくても、彼らにとっては自分自身が律法なのである。 2:15彼らは律法の要求がその心にしるされていることを現し、そのことを彼らの良心も共にあかしをして、その判断が互にあるいは訴え、あるいは弁明し合うのである。 2:16そして、これらのことは、わたしの福音によれば、神がキリスト・イエスによって人々の隠れた事がらをさばかれるその日に、明らかにされるであろう。
2:17もしあなたが、自らユダヤ人と称し、律法に安んじ、神を誇とし、 2:18御旨を知り、律法に教えられて、なすべきことをわきまえており、 2:19 2:20さらに、知識と真理とが律法の中に形をとっているとして、自ら盲人の手引き、やみにおる者の光、愚かな者の導き手、幼な子の教師をもって任じているのなら、 2:21なぜ、人を教えて自分を教えないのか。盗むなと人に説いて、自らは盗むのか。 2:22姦淫するなと言って、自らは姦淫するのか。偶像を忌みきらいながら、自らは宮の物をかすめるのか。 2:23律法を誇としながら、自らは律法に違反して、神を侮っているのか。 2:24聖書に書いてあるとおり、「神の御名は、あなたがたのゆえに、異邦人の間で汚されている」。 2:25もし、あなたが律法を行うなら、なるほど、割礼は役に立とう。しかし、もし律法を犯すなら、あなたの割礼は無割礼となってしまう。 2:26だから、もし無割礼の者が律法の規定を守るなら、その無割礼は割礼と見なされるではないか。 2:27かつ、生れながら無割礼の者であって律法を全うする者は、律法の文字と割礼とを持ちながら律法を犯しているあなたを、さばくのである。 2:28というのは、外見上のユダヤ人がユダヤ人ではなく、また、外見上の肉における割礼が割礼でもない。 2:29かえって、隠れたユダヤ人がユダヤ人であり、また、文字によらず霊による心の割礼こそ割礼であって、そのほまれは人からではなく、神から来るのである。
「あなたが言葉を述べるときは、義とせられ、
あなたがさばきを受けるとき、勝利を得るため」
3:5しかし、もしわたしたちの不義が、神の義を明らかにするとしたら、なんと言うべきか。怒りを下す神は、不義であると言うのか（これは人間的な言い方ではある）。 3:6断じてそうではない。もしそうであったら、神はこの世を、どうさばかれるだろうか。 3:7しかし、もし神の真実が、わたしの偽りによりいっそう明らかにされて、神の栄光となるなら、どうして、わたしはなおも罪人としてさばかれるのだろうか。 3:8むしろ、「善をきたらせるために、わたしたちは悪をしようではないか」（わたしたちがそう言っていると、ある人々はそしっている）。彼らが罰せられるのは当然である。
「義人はいない、ひとりもいない。
3:11悟りのある人はいない、
神を求める人はいない。
3:12すべての人は迷い出て、
ことごとく無益なものになっている。
善を行う者はいない、
ひとりもいない。
3:13彼らののどは、開いた墓であり、
彼らは、その舌で人を欺き、
彼らのくちびるには、まむしの毒があり、
3:14彼らの口は、のろいと苦い言葉とで満ちている。
3:15彼らの足は、血を流すのに速く、
3:16彼らの道には、破壊と悲惨とがある。
3:17そして、彼らは平和の道を知らない。
3:18彼らの目の前には、神に対する恐れがない」。 3:19さて、わたしたちが知っているように、すべて律法の言うところは、律法のもとにある者たちに対して語られている。それは、すべての口がふさがれ、全世界が神のさばきに服するためである。 3:20なぜなら、律法を行うことによっては、すべての人間は神の前に義とせられないからである。律法によっては、罪の自覚が生じるのみである。
3:21しかし今や、神の義が、律法とは別に、しかも律法と預言者とによってあかしされて、現された。 3:22それは、イエス・キリストを信じる信仰による神の義であって、すべて信じる人に与えられるものである。そこにはなんらの差別もない。 3:23すなわち、すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けられなくなっており、 3:24彼らは、価なしに、神の恵みにより、キリスト・イエスによるあがないによって義とされるのである。 3:25神はこのキリストを立てて、その血による、信仰をもって受くべきあがないの供え物とされた。それは神の義を示すためであった。すなわち、今までに犯された罪を、神は忍耐をもって見のがしておられたが、 3:26それは、今の時に、神の義を示すためであった。こうして、神みずからが義となり、さらに、イエスを信じる者を義とされるのである。 3:27すると、どこにわたしたちの誇があるのか。全くない。なんの法則によってか。行いの法則によってか。そうではなく、信仰の法則によってである。 3:28わたしたちは、こう思う。人が義とされるのは、律法の行いによるのではなく、信仰によるのである。 3:29それとも、神はユダヤ人だけの神であろうか。また、異邦人の神であるのではないか。確かに、異邦人の神でもある。 3:30まことに、神は唯一であって、割礼のある者を信仰によって義とし、また、無割礼の者をも信仰のゆえに義とされるのである。 3:31すると、信仰のゆえに、わたしたちは律法を無効にするのであるか。断じてそうではない。かえって、それによって律法を確立するのである。
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21～30件目 / 146件
2011年09月18日(日)
化粧品会社のエステについて質問です。テレビＣＭでやっている「ＰＯＬＡ」「メナード」のフェイシャルエステを受けてみたいと思っていますが体験エステをやると入会を勧められたり、定期的にエステを受ける為には高い化粧品を購入しないと駄目と聞いています。エステは受けたいのですが、化粧品の購入には抵抗があるので迷っています。ＰＯＬＡ、メナードどちらでも構いません。体験エステをされた方、現在会員でエステを受けている方、お話を聞かせて下さい。
2011年09月15日(木)
POLA（ポーラ）のエステでトラブルになったことありますか？よくホットペッパーなどのクーポンを使って色々エステ店行ってるんですが、今日もPOLAのエステに行ってきました。○○を見たんですが、○○6825円→3150円のやつをと指定して予約しました。（お店の欄にはその１つのプランしか載ってなかった。）来店して名前を言って、奥に通されてエステの説明と肌チェックキットをしました。クーポンを提示しようとしたら本のままだったので「提示したことにします。切り取らなくていいです」と言われて持ってました。一通り施術が終わり、メイクルームに通されて化粧品を結構強引に買わされそうになりました。値段も今使ってるものとあまり変わらなかったので(2000円くらい上)いいかな～とも思いまし� �が、これはいわゆるエステの勧誘？と思い、渋っていると一つランクの下のものを勧められて、買おうかなとなりました。エステの料金が3150円だったのに5250円と請求されました。え？っと思い、クーポンを見せると、コースの説明したでしょ？料金も言ったはずと言って悪びれた様子もなく言ってきました。この日初めて5250円という数字を聞きましたし、料金の説明は特にありませんでした。今日したのは、6825円のもののこの○○化粧品をのけたものになりますので、これを差し上げますのでなかったことにしろと5250円払えと言ってきました。いや待て待て、それなら損してることにならないか？と言ってトラブルになりました。（通常トライアル価格ならたくさんエステがある中、POLAに来ませんでした）何回もクーポンを使っ� �と言っておいたのに、なぜ？と思いました。仕方ないので店長を呼ぶように言うと、先程挨拶しに来たのにも関わらず、出かけていないと言われました。あれ？と思い、上司を呼ぶように言うと、他の店員が来てやっと3150円で了承してくれました。額が少ないので5250円で払っても良かったのですが、はっきりさせておきたかったので他の店員を呼んでよかったです。怖くなって、結局化粧品も買わずにそそくさと現金で支払って帰りました。クーポンのチラシってかなりお客さんが来ると思うので、こうして故意に人集めで載せてるなら差額が2100円だとしても、悪質だなと思いました。POLAで同じような経験した方とかいらっしゃいますか？
2011年09月09日(金)
天国で過ごす時間は、
彼らのような人が心をリハビリするのにも使用されるらしい。
けれど、翔子も結衣も癒されない。
彼女たちの傷は、時間が解決してはくれないからだ。
けれど、天国の采配は彼女たちにとても優しい。
私の場合をお答えします。
人間は はてな を利用したりできるほど地球上では知能が発達していますが、いささかその進化の具合というのが不完全だと思います。
限界を超えた消費を続けて環境を破壊し続けると地球自体が危ない、もちろん自分たちも含まれる。ということを分かっているのに消費を続ける。
飢えて死んでいく子どもたちが居るのにちょっと寄付するだけ。
生存する上で不要な殺人行為(例えば一部の戦争)。
あげるときりがないのですが、本当に全人類が理性的な行動をとっていればこういった問題行動は大幅に減少するはずです。
しかし不幸なことに遺伝子を触ろうにも、進化を促進させるようなことは今のところ出来ませんし、頭が良くなる薬もありません。(数時間、数%良くなるという程度なら有るのかもしれませんが)
この世界に、また私たち個人の生活に何が起ころうとも、しっかりと頼ることのできるものがあるでしょうか。人生や世界の状況がどうであろうと、希望を持って将来に立ち向かっていくことができるでしょうか。多くの学生は、神は安定した存在として評価しています。私たちのまわりはどんどん変化しています。けれども、神は変わることがありません。神は安定していて、信頼することができます。神は「わたし以外に神は存在するだろうか。」と問うています。答えは「ノー」です。「他に岩はない。わたしは知らない。主であるわたしは変わることがない。」(1)と神は答えておられるからです。神はいつもそこにおられます。神は信頼することができるお方です。「イエス・キリストは、きのうもきょうも、いつまでも、同じ� ��す。」(2)そして、神はご自身を私たちに知らせることができ、神を通して私たちには平安が与えられ、私たちの心は安息の中に憩うことができるのです。
スタンフォード大学を卒業したばかりのヘザーは、このように言っています：「この現実の世界で神と関係を持つということは、うっとりとしてしまうほど麗しい現実を経験することです。この世には、私が取引によっては獲得することのできない普遍的な交わりが存在します。神は私を知り、深く愛しておられるので、私の希望はその神と交わることだけです。」
スティーブ・ソーヤーという血友病患者の学生は、輸血でＨＩＶに罹ってしまったことを知った時、何かにすがりたいと思いました。最初、彼は絶望のどん底にいました。神を呪いました。そしてそのうち、神に手を伸ばしました。そして次のようなことが起こりました：過去数年間、スティーブは数え切れないほどの大学キャンパスを巡り、（痛みに耐えながら）彼が神を知ることができたこと、そこから経験することのできた平安について語ったのでした。神はこう言っておられます。「わたしは、あなたがたにわたしの平安を与えます。わたしがあなたがたに与えるのは、世が与えるのとは違います。あなたがたは心を騒がしてはなりません。あなたがたは、世にあっては患難があります。しかし、勇敢でありなさい。わたしはす� ��に世に勝ったのです。」（3）
スティーブと同じように、他の学生たちも、人生に何が起ころうと「これが人生の終わりではない」ことを学びました。多くの人が神に向く前には、非常に厳しい試練に遭うことがあります。第二次世界大戦で軍隊のチャプレンをしていた男性は「戦場の塹壕の中では、無神論者はいない。」と言っています。人生がバラ色の時、人々は神を必要とは感じません。けれども、問題の矢面に立たされると、事情は違ってきます。
バージニア州に住む学生のカリンは、彼女が神を知る道について次のように説明しています：「私は日曜日には教会に行っていたので、自分はクリスチャンだと思っていました。けれども、私は神がどのようなお方か知りませんでした。高校３年生になっても、今までの３年間と何の違いもないように感じました。私はよくお酒を飲んで気分がハイになりました。また、私を楽しませてくれる何かや私を愛してくれるだれかを求めていました。けれども心の中は死にそうな気分で、私は自分の人生をコントロールすることができませんでした。その時、自分の人生をもう終わらせたいと思いました。同時に大学に行って、何らかの希望を見つけなければと思いました。その時、私は神に私の人生に入ってくださいと願ったのです。すると� ��は、愛、安心感、赦し、支え、慰め、受容、生きる目的を示してくださいました。神こそ私の力です。そして、そのことを知ることなしに、私が今ここにいることはなかったでしょう。」
感覚器 | 運動 | 言語 | 社会性 | 認知力 | この時期に | |
b | ・視覚はぼんやり | ・うつぶせになると首をあげる | ・空腹や不快を泣いて知らせる | ・舌を突き出すと言った単純な顔の表情をまねする | ・興味を引く物があるとおしゃぶりを止める | |
1 | ・黒・白・赤 を好む | ・体を左右に揺らす | ・空腹や不快を泣いて知らせる | ・他の人と目を合わせる | ・目で見た物と耳で聞いた物の関係がわかり始める | |
2 | ・黒・白・赤 を好む | ・首が座り始める | ・空腹や不快を泣いて知らせる | ・笑う | ・音がどこから出ているかを探し始める | |
3 |
「主はこの母親をみて、憐れに思い、『もう泣かなくてもよい』と言われた」
イエス様は、たまたまこの母親の葬列に出くわしたのでありました。人の死は、その家族にとってはどんなに特別なことであっても、社会的にみるならば日常的なことでもあります。歩いていて、葬列に出くわすということは、決して珍しいことではなかったと思うのです。
私たちもまた霊柩車や救急車を日常的に見ています。そこには一つの家族の大きな危機があるのだということがちらっと脳裏をかすめることがありますが、あまりにもありふれた光景になってしまって、無感動に見送ってしまうのが普通ではないでしょうか。
しかし 、イエス様はそんな私たちのように人の悲しみに無感動のお方ではありませんでした。この葬列の中で大声で泣き叫んでいる婦人をご覧になって、憐れに思ったというのです。
釈尊は、
劫濁 （ コウジョク−時代の濁り ） は避けられないものとして、意図するとしないにかかわらず、時代が進むにつれ、世の中は濁っていくことを見通しておられます。この劫濁が
見濁 （ ケンジョク−人のモノを見る目のにごり ） を呼び、見濁は煩悩濁 ( ボンノウジョク−煩悩が高まるにごり ) を、煩悩濁は衆生濁 ( シュジョウジョク−その時代を生きる人全てが同じにごりに犯される ) を、そして命濁 ( ミョウジョク−にごりによって寿命が縮まる ) へと、この宇宙船「地球号」の濁りは輪廻の世界をさまようばかりです。ではいったい私たちは、今をどう生き抜くべきでしょうか。
この悪循環を断ち切るには
「正しいモノの見方」を得る努力しかありません。 理屈ではなく、行動です！永明寺・瓜頂（うじょう）和尚の勝手気ままな時局法話をお読みください。
〔注〕 上の写真は、黄檗山万福寺大雄寶殿に置かれている、ラゴラ尊者の像です。左の像は自分の胸を開いていますが、これは、私たちの誰にも
「仏性 （ ぶっしょう ） 」が備わっていることを示しています。白隠禅師の坐禅和讃にある
「 衆生 本来 仏なり 」 とは、このことを言います。２００７．６ ＝主要国環境問題を協議
《 時の言葉 》
蜂の華を採るに 但 その味わいのみを取って
色香を損ぜざるが如し （遺教経）
先進国の首脳が集まって国際問題を協議するサミットが、今年も開催されました。
昔は、話題にすらもならなかった環境問題、特に温室効果ガスや気候変動の問題が主要議題となって討議されたようです。
言うまでもなく、近年の気候変動は顕著で、近い将来に大規模な異変が発生するのではなどと、素人なりに思ったりします。
しかもその大きな原因はといえば、人間自身の活動にあると言われます。
例えば、動植物の無計画な乱伐、乱獲がこうした問題の元凶の一つであるようです。
一人一人の生き方に照らしても、よく考えて見直してみると、私たちの生活態度は傍若無人で無節操と考えられることが多々あり、� �省しなければなりません。
こうした私たちの生き方に対し、釈尊は、はるか昔にすでにきずかれ、注意をするようにと私たちに諭されています。
すなわち、「生活をするには、適量を有り難くいただきなさい。」と述べられているのです。
その喩え話が、見出しの言葉であるわけです。
蜂は蜜を集めるために、華に群がるけれども、蜜だけを集め、決して華の色や香りが損傷することの無いように配慮しているというわけです。
釈尊は、蜂の行動によほど感銘されたのか、法句経（ほっくきょう）の中でも、同様のことを述べておられます。
（法句経４９） 花びらと色と香をそこなわず
ただ蜜のみをたずさえて
かの蜂のとび去るごとく
人々の住む村落（むら）に
かく牟尼（ひじり）は歩めかし
一方、釈尊は蜜のみに気を取られ、落とし穴に陥る人間の危うさも、経典の中で戒めておられます。
折角蜜を集めても、周囲にある深い穴に気づかずに、それに堕ちる人間のなんと多いことでしょうか。
実に環境問題は、人類が文化的な生活に気を取られ過ぎ堕ちた、落とし穴だと言えましょう。
《参考》 「法句経」について
法句経は、釈尊が弟子に語られた言葉を、論語のようにまとめられたものと言われています。
全部で四百二十三の詩句から出来ているとされ、漢詩に訳されたのは、西暦２２４年のことだと言われています。
内容は、人間の生涯に関わる、あらゆる事について触れられているので、多くの人が愛読しています。
有名な詩を挙げてみましょう。
１２１〔悪行について〕
「その報 よも われには来らざるべし」
かく思いて あしきを 軽んずるなかれ
水の滴 したたりて 水瓶をみたすがごとく
愚かなる人は ついに悪をみたすなり
１６０〔自己について〕
おのれこそ おのれのよるべ
おのれを措きて 誰によるべぞ
よくととのえし おのれにこそ
まことえがたき よるべをぞ獲ん
２００７．５ ＝赤ちゃんポスト日本にも
父母の恩重きこと 天の極まり無きが如し （父母恩重経）
１・妹さんって大切な存在ですか？
眼に入れても痛くないんでしょうか？（もちろん比喩的な意味です）
『愚問だ！』と言われてしまいそうですが、
兄妹のアクシデントが絡む話を刷り込みたいのでご協力をお願いします。
そしてこれはお兄さんのいる女性への質問ですが、
２・兄はどのような存在でしたか？
なにぶん僕には弟しか居ないので、どっちもイメージしづらいのです。
どちらもひどく漠然としていて答えにくいことこの上ないかのように思えますが、どうかご協力お願いします。
●答え●
凛さんからの意見
１について。
僕には妹が一人いますが、すごく邪魔で嫌です。
・あ� ��歌手が大好きで家にいる間はずっと歌っています。（ちなみに僕はその歌手が大嫌い）
・朝、忙しい時間に髪を整えたり洗顔だったりと一時間ほど洗面台を取られるので邪魔。
・礼儀がきちっとしていない。偉い人に挨拶をしない。
本当に毎日ストレスがたまります。だから本当に嫌いです。
でもある時、妹に対する悪口（キャーキャーうるさいとか）を言っている輩がいて、
最初は共感して聞き耳を立てていたのですが、なぜかだんだん腹立たしくなってきました。
兄妹の縁って不思議なもんだなぁと思ったものです。
だから、表面的には大嫌いだけど、心の奥底では大切なのかも。
答えになっていますかね＾＾；
アンデッドさんからの意見
こんにちは� �妹がいる兄です。
１・妹が出て来る世のフィクションやその中の妹像に関しては、殆ど幻想と言っていいですね、
僕から言わせてもらえれば。
勿論現実的な妹像を上手く出している作品もありますから、そういう存在感には好感が持てます。
大切な存在か否かと言えば、肉親として切りたくても切れない感情がありますから、
大切だと言えるかもしれません。
眼に入れる分には、眼が潰れるので入れたくないです。
青葵さんからの意見
どうも、青葵です（あき）＾＾
１について。
小さい頃は、妹はうざったいばっかりでしたね。
僕の場合、七歳妹がと下なので、とにかく着いてきたがってましたから。
ですが、最近はそういうこともな� �、まあ、うるさいですが、
僕と違ってバレーボールを一生懸命やってたりしてるので、そういうところは結構尊敬してたりします。
応援もしてますね＾＾
もしかしたら、なかなかに仲の良い兄妹なのかもしれないですが、
まあ、でも、それでも二次元的展開は絶対ありえないですけどね＾＾
乱文失礼しました。
クロンさんからの意見
どうもこんにちは、クロンです。
妹のいる男です。
率直に言えば、眼に入れれば痛いです。
兄の僕をあまり敬っていませんし、僕の扱いも少々悪いです。
しかし、妹を侮辱する奴がいれば怒るくらいには大事だと思っています。
もっとも、それは家族や友達に対しても同じですが。
まあ、そんな感じです。
あなたが速すぎて数珠を駆動するかどうかを確認する方法
TOMさんからの意見
どうもTOMと申します。
自分には二学年下の妹がいたんですけど、
二年ほど前に一学年差に縮まってしまいまして、なんとも微妙な距離感です。
近頃一番言われてキツかったのは
「何で学校に行ってんの？ マジ分かんないんだけど」
とまぁ裕福な家庭じゃないだけにキツイですねぇ。
そんな妹ですが、崖っぷちに立っているなら背中を押してしまいたくなりますが、
崖の端にしがみ付いて落ちかけてたら、
代わりに自分が落ちたとしても引き上げるのも、やぶさかじゃないような……。
少なくともラノベの妹キャラと、現実の妹は別物だと思います 。
あぁ妹に、兄と呼ばれた最後の日はいつだっただろうか……。
久川さんからの意見
どうも、久川と申します。
兄がいる女です。現在３０代なので、年代別に回答を。
> ２・兄はどのような存在でしたか？
（私が）小学校の低学年のころまでは、
何をやっても兄にはかなわなかったので、素直に尊敬していました。
兄が作るプラモデルのお手伝いをしたり、兄の子分のような状態でした。
兄が中学、高校、大学にいっていたころは、
うちの兄は（どう否定的に見ても）成績優秀でルックスもまあモテそうだったので、
猛烈に嫉妬していました。兄の周りの女の子ではなく、兄本人に。
兄には負けたくないという、ライバル意識です。
恋愛感情などあるわけがない、ですが自慢の兄でした。
兄が結婚し、子持ちになった今、
姪っ子ちゃんがかわいいので、兄は二の次です（汗）。
おっさんになってきたなあと思います が、それも悪い気はしません。
まあ、久川自身が、可愛がられていたと思います。
なぜか一時期、毎年誕生日プレゼントをくれていたし。
現在、久川が病気になっているので、心配してくれてますし。
目に入れようとは思わないけれど、兄のことは好き（like）です。
久川には姉もいるのですが、二人とも同じぐらい好きです。
ちぃかまさんからの意見
こんばんは、4つ上の兄がいる妹です。
というわけで、２を。私にとって兄とはなんだろう(久々に考えました)。
小さい頃はずっと兄にくっついていたそうです。
兄も私を可愛がってくれて、いつも一緒に遊んでました。
表面上も仲良しですよ(^.^)ケンカも数えるほどしかしたことないし、
泣いた時は� ��き止むまで黙って一緒にいてくれました。クサイけど本当の話。
しかし私が弟だったら容赦なくサンドバッグにしていたそうです。
兄には嫌われたくないし役に立ちたいです。
これはお互い20代そこそこになった今も変わりませんね。仲の良さは密かな自慢でもあります。
でも、だらしないと厳しく注意してきますね。妹にも女性らしくあってほしいのだと思います。
いろいろとクッサイことを書きましたが、
ふつうにバカにされたりいばられたり格闘技を試されたりしていました。
そして今は、働きながら作家を目指す私を応援してくれます。
優しくて誠意のある兄、ですね。今は離れて住んでますが妙な安心感があります。
一番血の濃い、一番近い存在です。
な んだか自分キモい。でもブラコンでもシスコンでもありませんよ。
こんな兄妹もいるってことで。参考になりましたでしょうか。
コーラントップドイツübersetzung
10式さんからの意見
どうもこんばんわ〜始めまして。
妹が居る私がお答えします。
6歳年下の妹が可愛くて仕方がありません。
リアルでシスコンと言われていますｗ。キモイと言われても仕方が無いと自覚はしてます。
おかげで妹萌えが理解できませんでした。リアルの方が可愛いだろと。
ただラノベやギャルゲのような女の子として好きになるかと言われれば、絶対に無いと断言できます。
おかーちゃんに欲情するのと同じくらいです。
憎まれ口はお互い盛大に叩き合っていますがそれすらも親愛の一部です。
趣味も被っているせいか話も合います。「皇国の守護者」は二人で� ��まりました。
ちょっと特殊ですがこんな兄妹も居ると言うことでご参考に。
それでは。
ﾊｲﾄﾞさんからの意見
気が合わない時は妹に｢馬鹿兄｣とか言われますが、いないと何気に寂しくなるような存在です。
たまに考えてることが分かることありますが、そこはやっぱり兄妹だから似るんだなと感じます。
(ただ、俺より髪を短く切ってお前も早く切れとか言い出すのは止めて欲しいですけどね)
ニクニックさんからの意見
これについては面白い話を残せるかもしれません。
なぜなら私は男女の双子だからです。
ご想像いただけるかもしれませんが、同じ中学に通っていると結構好奇の目で見られるんですよね。
だから中学時代はお互いに他人のフ� �をしている感がありました。
家の中でもです。連れてくる妹の友達も私のクラスメートであることがしばしば。変な感じです。
質問攻めについてはオール無視でしたね。
そして高校で別になってからは普通の兄妹といったところでしょうか。
普通に学校であったこととかも話したりしました。
利点は一つありましたね。幼少時代、周りは女の子ばかりになる。
これは妹を介して簡単に輪に加われるということですね。
だからお人形遊びとかも普通にしていたそうです。
（アルバムを見れば男友達おらんかったんかって感じです）
あと、同い年の女の子から、なぜか兄属性がついてきます。○○ちゃんのお兄ちゃんって感じで。
だから自然と年上扱 いされて頼れる存在と仕立て上げられます。
これがちょっと気持ちいい･･････かも？
不思議な現象について（ノンフィクションです）
家族で海へ行ったとき、私は浅瀬で溺れたことがありました。周りは誰も気づいていません。
私は海水を飲みながら走馬灯を見ていました。しかし助かりました。
なぜか？ 遠くにいたはずの妹がなぜが私が溺れていることを察知して親に伝えたからです。
本人いわく、なんとなくそんな気がしただけということでした。
そしてもう一つ、
妹がプチ家出をしたとき、家族総出で捜索することになりました。
私はどこを捜せばわからず、適当に捜していたはずなのに、
なぜか最短距離で隠れていた妹の場所に辿り着い� �のです。
あと、互いの思考が異様なまでに読める。
ＴＶに出演しても通用するのでは、というレベルです。
以上、今でこそそんなことはありませんが、すべて少年時代に起こった実話です。
●男女双子の豆知識
男女間の双子に一卵性がありえないことは有名な話ですが、
顔や性格などが極端というほど似ないものなのです。
まあ、自分たちだけかなと思っていたのですが、どうやら他もそうらしいです。
もう一個、男女間双子はどちらが先に生まれようと男が兄となります。
実際、私の方が妹より１２時間以上後に生まれました。
なぜか、それは自分も歳をとってから気づきました。
親の気持ちになればわかるのですが、同い年の姉がいるのは将来的に男の子が辛いのではないか、
プライド的に、精神的にという意味で。
ようはどっちでもいいのなら、男の子が女の子を引っ張っていってほしい、そう考えてし� �うからです。
なにが言いたいかというと、某人気小説の人気キャラの設定、あれが許せないんですよね。
話は面白いと思うのですが、いい加減な設定使いやがって、とつい思ってしまいます。
●総括
男女間の双子は周りからの詮索に嫌気をさしている。
以下は私だけかも、
気軽に設定で使われるとちょっとムッてする。
双子には不思議な感覚があるというテレビを見るとウンウンと頷いてしまう。
妹の彼氏、旦那とはなぜか気まずい空気になってしまう。
（明らかに年上の人にお兄さんって呼ばれるのが特に）
って、私の心が狭いだけなのでしょうか･･････、
１の問いについて
なんでしょう？ 対等の立場にいる人間、そんな感じです。
（ 未だに兄である私を名前＋ちゃんづけで呼ぶのは勘弁して欲しいのですが･･････）
多分、こんな話をしたのは生涯初かも･･････、
参考にならなかったらすみません。
空遥さんからの意見
少し(？)遅いですが､5歳年上の兄がいる妹です｡
うーん……5歳離れてるせいか結構可愛がってくれたんじゃないかなという記憶があります｡
そのせいか小さい時から兄が好きでした｡勿論like｡
3歳年上の姉と人形で遊ぶよりは兄がゲームやってるの見てたり、
一緒にサッカーして遊んだりする方が好きでした｡
姉も好きですよ勿論｡
ただ､ラノベ的兄妹はあり得ないですね｡
こっちからやってみると､冷たい目で見られます｡
しかも妹にかかと落� �ししたり(わざとじゃないですよ多分｡頭に直撃でしたけど)、
自転車で追いかけ回したり、私の竹馬折ったり、
雪合戦で氷投げてきたり結構ひどいことやってますよ奴ァ(※小さい時の話です)｡
うーん田舎的愚痴｡
兄が高三になった時は､夏休みはよく一緒に昼飯作ってました｡
最近は離れて暮らしてますが､会えるとやっぱり嬉しいですよ｡
何かよく分からないことになりましたね｡
参考になるかは分かりませんが､一応｡
駄文､乱文すみません｡
以上です｡
フェルト雲さんからの意見
こんにちは。
私には１Ｘ歳離れた兄が２人います。
こういうのはなかなかなかろうか、ということで書いておこうかと思いまして。
子供のころは兄二人は父み たいなものでした。
遊びにつれてくれるのも兄が多かったですし、何か買ってもらうというのも兄が多かったですねぇ……。
私が小学生までは、結構親子だと勘違いされました。
叱ってくるのも兄が多かったです。
勉強をないがしろにしてると怒られたりしましたよ。
ほとんど父ポジでした。とくに一番上の兄は。
それでも父とはやっぱり違うのですが、
子供のころの私には兄＝大人で常識人、いろいろ教えてくれる人
という図式が成り立っていましたね。
そういう感じで兄に「兄としての責任感」なるものを無邪気に押し付けていたとも思います。
きっといろいろ我慢したと思うのですよ。兄は。
そこは長官さまがお兄様という立場なのでわかると思います。
今は私も成人しているので、兄はまあ人生の先輩といったところです。
正月とかお盆にたまに会って馬鹿な話したりしてます。
今ではさすがに親子には見られません。
でもやっぱりいろんな意味で人生のお手本というか、尊敬していますね。
もちろん不満もありますが。
< span>まいちんさんからの意見
> @妹さんって大切な存在ですか？ 眼に入れても痛くないんでしょうか？（もちろん比喩的な意味です）
比喩でなかったらそれこそ大変です（笑）
うちの夫は長男で、下に妹と弟二人がいるのですが、
どれも「かわいい家族の一員」程度にしか見ていないですよ。
下にいるのが年齢の近い妹一人なら、また違ったのかもしれませんが、
五歳ほど年齢の離れた妹を筆頭に三人もいると「大切な存在」にはならないようです。
（あくまで夫の場合）
以上、参考になれば幸いです。
黄色い人さんからの意見
1について回答させていただきます。
僕は一つ下の妹を大切だと思ってはいますが、目に入れても痛くない、といいう程ではありませんね。
兄妹のアクシデン� �……たくさんあります。
昔は兄妹喧嘩を、それも非常に苛烈なヤツをよくやっちゃってました。
なんせ僕も妹もたいてい凶器を使うのですから。
一番はっきり覚えているのは、僕が椅子（木製で四脚の丸伊椅子）を、
そして妹はなんと包丁を持ち出したときのことです。
最初は互いに牽制し合っていたのですが、
僕が先にしびれを切らして椅子を投げつけた所、外れてしまいまして。
妹はそれを好機と見たのか、包丁を振り上げて僕を追ってきました。僕は逃げました。
本気で死を覚悟したのですが、家の外へと出ることでなんとか逃げ切り、
幸い誰も怪我を負わずに事態は収束しました。
もちろん後で両親からの説教を二人揃って受けることに。
むしろ説教程度で� ��んで幸運だったかもしれない。
おそらく、兄妹という非常に近い関係だったからこそお互いに容赦をせず、
ここまで凄い喧嘩が起こるようになったのではないかと。
そんな僕と妹ですが、今では喧嘩は滅多にしなくなりましたよ。
かなり特殊なケースだと思いますが、こんなので参考になったでしょうか？
ルーデヴィックの実験材料/Ludevic's Test Subject - イニストラード レアLudevic's Test Subject / ルーデヴィックの実験材料 (１)(青)
クリーチャー - トカゲ(Lizard)
防衛
(１)(青)：ルーデヴィックの実験材料の上に孵化(hatchling)カウンターを１個置く。その後、それの上に孵化カウンターが５個以上置かれている場合、それらをすべて取り除き、それを変身させる。
0/3
引用元：Ludevic's Abomination / ルーデヴィックの嫌悪者
〔青〕 クリーチャー - トカゲ(Lizard) ホラー(Horror)
トランプル
13/13
引用元：
イニストラードのFAQから引用(註1)：
《ルーデヴィックの実験材料》の能力を、自身に対応して複数回起動して、５つ目の孵化カウンターが《ルーデヴィックの嫌悪者》 の上に置くことも可能である（お勧めする訳ではない）。そうなった場合、それは変身して《ルーデヴィックの実験材料》に戻る。
(余談)
蛇足かもしれないけど補足。カウンターを乗せる起動型能力を10回連続でスタックに積んで順に解決した場合どうなるかというと……
1回目：1個目の孵化カウンターが置かれる。5個以上でないので何も起きない。
2回目：2個目の孵化カウンターが置かれる。5個以上でないので何も起きない。
3回目：3個目の孵化カウンターが置かれる。5個以上でないので何も起きない。
4回目：4個目の孵化カウンターが置かれる。5個以上でないので何も起きない。
5回目：5個目の孵化カウンターが置かれる。5個以上でなので全て取り除き変身。
6回目：1個目の孵化カウンターが置かれる。5個以上でないので何も起きない。
7回目：2個目の孵化カウンターが置かれる。5個以上でないので何も起きない。
8回目：3個目の孵化カウンターが置かれる。5個以上でないので何も起きない。
9回目：4個目の孵化カウンターが置かれる。5個以上でないので何も起きない。
10回目：5個目の孵化カウンターが置かれる。5個以上でなので全て取り除き変身。
能力にある「ルーデヴィックの実験材料の上に～」が、変身後も「ルーデヴィックの嫌悪者の上に～」と読みかえられてそのまま処理され、能力にあるとおり「カウンターが５個以上置かれている場合、それらをすべて取り除き、それを変身させる」という効果が誘発する。
元記事：
血統の切断/Sever the Bloodline - イニストラード レアSever the Bloodline / 血統の切断 (３)(黒)
ソーサリー
クリーチャー１体を対象とし、それと、そのクリーチャーと同じ名前を持つ他のすべてのクリーチャーを追放する。
フラッシュバック(５)(黒)(黒)（あなたはあなたの墓地にあるこのカードを、そのフラッシュバック・コストで唱えてもよい。その後それを追放する。）
引用元：
イニストラードのFAQから引用(註1)：
両面カードは、表になっている面の名前のみを持つ。例えば、《血統の切断》で《村の鉄鍛冶》を対象にしても、《鉄牙》は追放されない。
元記事：
天使の監視者/Angelic Overseer - イニストラード 神話レアAngelic Overseer / 天使の監視者 (３)(白)(白)
クリーチャー - 天使(Angel)
飛行
あなたが人間(Human)をコントロールしている限り、天使の監視者は呪禁を持つとともに破壊されない。
5/3
引用元：
イニストラードのFAQから引用(註1)：
あなたが人間をコントロールしている場合に、《天使の監視者》に致死ダメージが与えられた場合、そのダメージはそのターンの間負われたままである。そのターンの後の時点であなたが人間をコントロールしていない状態になった場合、《天使の監視者》は破壊される。
元記事：
新セット発売後の Card of the Day だけど FAQ 週間にはならなかったもよう。それだけなら大した驚きもないんだけど、月曜日以降はイニストラード以外のカードがとりあげられていたことは意外だった。
余談２：月曜日 《月霧/Moonmist》
たまに出てくる《濃霧/Fog》の亜種。ダメージを与えることが出来るのは狼男と狼のみ、ということに加えて、人間を狼男に変身させる。なるほど。こういうカードのために狼男形態のときは人間のクリーチャータイプを持っていないのか。
フレーバー的には「月が出ているので狼男の本性があらわになる」＋「霧が出ているので攻撃が当たらなくなる。ただし月が出てるので感覚が鋭敏になっている狼男は野生の勘とか嗅覚とかで当ててくる」という感じかな。
余談３：火曜日 《Bureaucracy》
最初訳すときは「piってなんだ？」と混乱したけど、調べたら分かった。結果オーライ。でも本当にこの解釈で合ってるのかどうか分からない。
余談４：水曜日 《結界師ズアー/Zur the Enchanter》
ほんっとうに今更なんだけど「Zuran」って言葉は「ズアーの」って意味だったのか。《Zuran Orb》にはあれだけお世話になってたのに気づかなかった。
まったくの余談。中東の雄であるサウジアラビアという国を治めている王家は「サウド家（Saud）」。そして「サウドの」を表す言葉が「Saudi」。
つまり「サウジアラビア」という国名の意味は「サウド家のアラビア」ということで、この国はその名のとおり「丸ごと王族の所有物」である。まさに絶対王政。
余談５：木曜日 《永遠の証人/Eternal Witness》
最初読んだときは「Community Ratingってなんだろう？」と不思議だった。フォーラムかどこかで使われている指標なのかな、と思ったけど、そういえば公式サイトのカード検索であるGathererでいつも画面下に星マークが並んでたな、と思いだしたおかげで助かった。
星1個から5個までの5段階評価なのか、星0個から5個までの6段階評価なのかが気になったので《蒼ざめた月/Pale Moon》の評価を調べてみた。10月05日現在のCommunity Ratingは「1.086」なのでどうやら星1個が最低値らしい。
余談６：金曜日 《マーフォークの海忍び/Merfolk Seastalkers》
マジックを始めたての頃は《洪水/Flood》が意外と強くて困った記憶がある。青単色に使われると地上クリーチャーが簡単に止まった。
それはさておき記事の話。この回の記事にあるとおり「ゲームバランス的にそうなってるんだろう、ってことも、あえてフレイバーで解釈すると楽しいよね」にはもろ手を上げて賛同。
やっぱり海から忍び寄ってきて足を引っ張るマーフォークなんだから、空飛んでる相手には手を出せないはずだよ、うん。
余談７：イニストラードのカードのレビュー紹介
LSVによるイニストラードカードのレビューをTakuさんが翻訳されてて、これが結構面白いので皆さんも読んでみたらいいと思う。
【翻訳】イニストラード・レビュー 白 part1 (by LSV)
ここのコメントにも書いた《修道院の若者/Cloistered Youth》の話。最初にこのカードを見たときは「なかなかフレイバーに沿ったいいカードじゃないか」と思ってたんだけど、Takuさんに言われて気づいた。
これ、変身したら元に戻らないのか！
うーん、夜が来ると豹変して被保護者（＝プレイヤー）まで傷つけるほどに見境のない暴力をふるうけど昼間が来たらまた夜が来るのに怯える無力な女性に戻ってしまう、まででフレイバー完成だと思う。それだと弱すぎるか。仕方ない。
余談８：【翻訳】本場アメリカのGen Conで垣間（以下略）
まだ分からないままの箇所のうち特に気になってる箇所をそっと引き続き掲載してみる。ただ、さすがに来週はもう載せない。
(*6)
2日間で5時間しか睡眠をとってないと細かいミスは増えるし、マッドサイエンティストみたいに狂ったような笑い声を上げ続けることになる。原文：
Five hours of sleep in two days will make you miss things the little things, like (for example) grossly overextending while cackling like a mad scientist.
(*8)
ランジェリーそのものな衣装もね。僕はアニメの大ファンってわけじゃないけど、見かけたいくつかコスプレは神に誓って素晴らしいものだったよ。原文：
And then there's the lingerie. I'm not a huge anime fan, but god bless any IP that makes some of the sights we saw socially acceptable.
マーフォークの海忍び/Merfolk Seastalkers - ゼンディカー アンコモンMerfolk Seastalkers / マーフォークの海忍び (３)(青)
クリーチャー マーフォーク(Merfolk) スカウト(Scout)
島渡り
(２)(青)：飛行を持たないクリーチャー１体を対象とし、それをタップする。
2/3
引用元：
《マーフォークの海忍び/Merfolk Seastalkers》が飛行を持ったクリーチャーをタップできない本当の理由はゲームバランスを考慮してのことだ。しかしそこはあえて「このマーフォークは局地的な洪水を起こすことができるから」と考えたほうが面白いだろう。
Flood / 洪水 (青)
エンチャント
(青)(青)：飛行を持たないクリーチャー１体を対象とし、それをタップする。
引用元：
永遠の証人/Eternal Witness - フィフス・ドーン アンコモンEternal Witness / 永遠の証人 (１)(緑)(緑)
クリーチャー - 人間(Human) シャーマン(Shaman)
永遠の証人が戦場に出たとき、あなたの墓地にあるカード１枚を対象とする。あなたはそれをあなたの手札に戻してもよい。
2/1
引用元：
2004年のアーロン・フォーサイスの記事(註1)によると《永遠の証人/Eternal Witness》はフィフス・ドーンの緑が十分に強くなかったために作られたらしい。
フィフス・ドーン版のコミュニティ評価(註2)は 4.822 なので、《永遠の証人/Eternal Witness》の現在の評価はアンリミテッド版の《Mox Opal》並みに高いということだ。
ミッション成功だね！
(註2) コミュニティ評価
原文では「Community Rating」。公式サイトのカード検索機能である「Gatherer」には、カードを星5つで評価する機能がついており、この評価の平均値が「Community Rating」と呼ばれる指標になっている。つまり最大値は「5」。
ちなみに今現在のフィフス・ドーン版の《永遠の証人/Eternal Witness》の評価は 4.796 で少し下がっているが、今現在の《Mox Opal》の評価である 4.786 を上回っている。
元記事：
結界師ズアー/Zur the Enchanter - コールドスナップ レアZur the Enchanter / 結界師ズアー (１)(白)(青)(黒)
伝説のクリーチャー - 人間(Human) ウィザード(Wizard)
飛行
結界師ズアーが攻撃するたび、あなたはあなたのライブラリーから点数で見たマナ・コストが３以下のエンチャント・カードを１枚探し、それを戦場に出してもよい。そうした場合、あなたのライブラリーを切り直す。
1/4
引用元：
コールドスナップはその10年も前（1995年と1996年）に発売されたアイスエイジブロックの続編に当たるため、当時を思い起こさせ懐かしい気持ちにさせてくれるカードがたくさん収録されていた。
その1枚がこの《結界師ズアー/Zur the Enchanter》だ。彼は7枚のアイスエイジのカードのフレイバーテキスト(註1)に登場している。
《クロヴの魔術師/Krovikan Sorcerer》
《Mesmeric Trance》
《Zuran Enchanter》
《Zuran Spellcaster》
《Krovikan Elementalist》
《Thoughtleech》
《Zuran Orb》
(註2) "Zur the Enchanter"の言葉
彼の言葉ではないがアイスエイジ版の《対抗呪文/Counterspell》にも名前は出ている。
フレイバーテキスト
"The duel was going badly for me, and Zur thought I was finished. He boasted that he would eat my soul-but all he ate were his words."
-Gustha Ebbasdotter, Kjeldoran Royal Mage
引用元：
Bureaucracy - アングルード レアBureaucracy (３)(青)(青)
エンチャント
マジック・ザ・ギャザリング・トレーディング・カード・ゲームの参加者（以下「プレイヤー」とする）は、リチャードの手順に関するルールのサブセクション3.1（4）に準じて、各アップキープの開始時に、すでに加えられている一連のアクション（以下「アクション・キュー」とする）を、加えられた順序に従って行う。その後新たなアクションをアクション・キューの最後に追加する。すべてのアクションは単純に体を用いる動作で、プレイヤーが椅子に座ったまま行うことができ、前述のプレイヤーの健康や安全を損なう恐れのないものでなければいけない。
いずれかのプレイヤーが、定められたすべてのアクションを正しい順序で行えなかった場合、Bureaucracyを生け贄に捧げ、前述のプレイヤーは自分の手に持っているすべてのカード（以下「手札」とする）を捨てる。
引用元：
《Bureaucracy》のイラストが赤いテープで貼りつけられてることには気づいてた？
……じゃあ、机に描かれた紋章が迷路になってることは？
……ああ、そうかい、じゃあ "Robert's Rules of Order" (註1)が、リチャード・ガーフィールドへの敬意を込めて "Richard's Rules of Order" になってることには？ それとおそらくだけど「サブセクション3.1（4）」は、 pi (註2) が元ネタっぽいね。
(註2) pi
日本語で言う円周率のこと。ギリシャ文字の π を英語でこう書く。円周率が「3.14 …」と始まるのとかけている、という話。
元記事：
「風前のともしび」国語辞典によると、
「今にもだめになりそうで、消えてしまいそうな状況」
という意味です。
でも、聖書の世界では、
こんな聖書のことばがあるのです。
「彼はいたんだ葦を折ることもなく、
くすぶる燈心を消すこともない、」
男声合唱（だんせいがっしょう）とは、変声期を過ぎた男性のみによる合唱の一形態。インドネシアのケチャや、日本の木遣、仏教の声明などにも見られる形態であるが、本項においては、特にクラシック音楽における男声合唱について記述する。
声域・声質によってパート分けされ、高音域から順に、第1テノール（ファーストテノール、トップテノールとも）・第2テノール（セカンドテノール、リードテノールとも）・バリトン・バスの4パート（男声4部合唱）で演奏されることが多い。時おり、テノール・バリトン・バスの3部合唱や、テノールとバリトン・バスをさらに3パートずつに分けた6部合唱という編成も見られる。また、カウンターテナーのパートが加えられる場合もある。主旋律は通常第1テノールが歌う。バーバーショップスタイル（後述）のアンサンブルでは第2テノールが主旋律を担当することも多い。
標準的な男声合唱曲の音域は約2オクターブ半であり、混声合唱に比べると当然狭いが、ファルセットを用いればより高い声域を演奏できるうえ、バスの低音域がアルトよりも広いことから、実際には混声合唱と同等の3オクターブ以上をカバーすることもできる。ヤナーチェクの「さまよえる狂人」やシェーンベルクの「6つの男声合唱曲 作品35」はこのような極限的な音域を駆使した例である。また、この豊かな音域を生かして混声合唱曲を演奏する者たちもいる（たとえばシャンティクリア）。
男声合唱は低音域が充実しているため倍音が数多く発生する、それが生かせるようア・カペラ（無伴奏）での演奏が多い。また、ピアノやオルガンや管弦楽など、他の楽器と共演することもしばしばである。
なお、日本の男声合唱団によく見られる名称の1つ「グリークラブ (glee club) 」は、18世紀後半にイギリスで生まれた同名のクラブに由来する。グリーと呼ばれる形式の音楽を歌う団体であったが、19世紀にはアメリカに伝わり、さまざまな合唱団がグリークラブを名乗るようになる[1]。また、しばしば見られる「メンネルコール (Männerchor) 」はドイツ語で男声合唱（団）を意味する。
男声合唱の歴史はクラシック音楽に限定しても長い。新約聖書にある「コリントの信徒への手紙一」には、「婦人は教会では黙っていなければならない」 (14-34) と書かれており、そのため、教会音楽は近代に至るまで、もっぱら男性のみによって担われてきた。今日、グレゴリオ聖歌の録音が男声合唱によって行われることが多いのは、その影響と言えるだろう。高声部は、少年やカウンターテナー、カストラートによって代用された（こうした合唱曲は、現在では女性を加えた混声合唱団によって演奏されることも多い）。19世紀には、教会音楽への女性の参加が一般的になりつつあったが、男声合唱はこの世紀に、世俗音楽の分野を中心として黄金期を迎えることとなる。
19世紀はじめになってドイツにリーダーターフェル、南ドイツやスイスにリーダークランツ、フランスにオルフェオンが相次いで生まれ、それらによる男声合唱運動が、北欧、東欧やアメリカへと波及していく。この頃に活躍した作曲家の多くが、男声合唱団のために指揮や作曲を行った。
ブルックナーを例にとると、彼は1843年にハンス・シュレーガーという人物の男声合唱曲に感動し、自ら男声四重唱団を組織して以来、男声合唱団で歌い、時には指揮し、時には団のために作曲し、実に半世紀もの間をこのジャンルに捧げた。彼の最初の出版作品も最後の完成作品も、いずれも男声合唱曲である。
シベリウスもまた、男声合唱団のために数十曲の作品を残し、その多くを初演したヘルシンキ大学合唱団とともに、フィンランドの合唱界のみならず音楽界全体に大きな足跡を残している（ヘルシンキ大学合唱団は今日、世界的に著名な合唱団の1つと位置づけられ、日本も含め諸外国で公演を頻繁に行っている）。この他、グノーはパリのオルフェオンの音楽監督を1852年から1860年まで勤め上げているし、ワーグナーは、短期間ながらもドレスデンのリーダーターフェルの指揮者に就任している。
なお、今日多くの男声合唱団に愛されているシューベルトについては、合唱運動が本格的に勃興する前に亡くなっているため、彼が直接運動に携わったというわけではない。しかしながら、運動の高まりとともに、ドイツ圏においてはシューベルトが高く評価され、重唱曲として初演された数多くの作品が合唱団にとりあげられた[2]。
一方、イギリスは、ドイツやフランスとは別の道をたどった。17世紀に生まれたキャッチや、18世紀後半以降に活発化したグリーと呼ばれるジャンルがもてはやされていたからである。サミュエル・ピープスの日記の中にも、彼がキャッチを歌ったという記述が見られる[3]。また、ハイドンはこれらのジャンルのために「12のキャッチとグリー」を編んでいる。
南米編
スペインの中南米インディアス完全制圧のはじまり
1492年、コロンブスが出帆した年に、スペイン軍はすでにイベリア半島からムーア人の追放を完了していた。コロンブスの航海に続いて、スペイン人はまもなく西インド諸島を征服してしまった。1521年、コルテスはメキシコにあったアステカ帝国を滅ぼし、1532年には、ピサロがペルーのインカ帝国の征服を終えていた。途方もなく広い海洋帝国の所有国として、スペインは国王フェルナンド、女王イサベルの治政下で� ��十六世紀の前半には、ヨーロッパ最強の国となっていた。
最初スペイン人はまず西インド諸島にやってきて、エスパニョーラ島のインディアスに対して皆殺し作戦を行なった。鉄砲を持った歩兵と犬を伴った騎乗の征服者たちは、島の狩猟採集部族を意のままに打ち破った。女、子供も逃がさず、強姦して殺戮した。抵抗者は容赦なく鎮圧された。1496年までに、この島は完全にスペイン人に制圧された。同様な襲撃は、キューバやカリブ海の他の島々に対しても行われた。征服者達は、新世界に国王の名によってやってきたのであるが、さらに重要なのはキリスト教の名においてやってきたことである。教会は、しばしば彼らの手先として、進んで新しい土地の略奪に参加した。
司祭は兵士と一緒になって先住民の村� ��に現れ、先住民たちに向かって、キリスト教信仰を受け容れるべしとスペイン語で書かれた公式の催告書を読み上げるのである。この催告書は、教会が国王に新世界領有権を与えたと述べていた。そこにはイエスが宇宙の王であり、彼が聖ペテロをローマ大司教に任命し、ローマ法王がアメリカをスペイン国王に授けたと宣言されていた。これにしたがってインディアスは信仰に入り、スペイン国王の王権を認めることを強制された。
インディアスはスペイン語が全然解らず、言っていることも書いてある催告書も何も解らないまま従わされた。かれらはイエスのことも、国王も法王のことも聞いたこともなかった。考える時間も与えられず、屈従するしかなかった。これを拒否すれば兵士に殺されることになった。しかもこのお触� ��は「その拒否から結果する死と損失は、汝らの落度であることをここに言明する」といったひどいものであった。殺されなかった先住民は家を追われて、鉱山労働者、農奴、荷役動物になることを強制された。
神の名の下に、何をしても許されるという論理
当時スペインの社会では「何人であれ、インディアスを棒で打つこと、むちを加えること、彼を犬と呼ぶこと、その正しい名前以外の名で呼びかけることをしてはならない」と規定していた。しかし、インディアスに対する制圧は、身の毛もよだつ残虐行為を伴った。それは５世紀が経った今日でも、それがいかに恐るべきものであったかをためらわずに語ることはできない。
次にドミニコ教会司祭がもたらした、カリブ海でのスペイン人の野蛮行為につ いての二つの目撃談を示す。
「数人のキリスト教徒が乳飲み児を抱いた１人のインディアスの女と出合った。彼らは連れていた犬が腹を空かせていたので、母親の手から子供を奪い、生きたまま犬に投げ与え、犬は母親の目の前でそれをがつがつ食い始めた。・・・出産して間もない女たちが捕虜の中にいたとき、もし赤ん坊が泣き出すと、スペイン人たちは子どもの足をつかんで岩に投げつけたり、密林の中に投げ込んだりして、赤ん坊が確実に死ぬようにした」
次の話は、鉱山でのスペイン人とインディアス労働者との関係を描いている。
「現場監督の誰もが、その配下にあるインディアスの女と寝るのを習慣にしていた。気にいれば、女が既婚であろうと未婚であろうと。監督はインディアスの女と小屋に留 まる一方、その女の夫は山から黄金を掘る仕事に送り出された。夕方送り出された男が戻ってくると、持ち帰った黄金の量が少ないといって、打ちすえられたり、むちを当てられ、そればかりか手足をくくられてベッドのそばに犬のように投げ倒され、そのすぐ上で監督が彼の妻と横になっていることがよくあった」（トーマス・バージャー著『コロンブスが来てから』朝日選書）
このようにインディアスたちは非人間的な状況の下で生き、そして死んでいった。１５４０年までにカリブ海のインディアスは事実上、絶滅させられた。（P109〜P112）
ヨーロッパ人による南米侵略の推定犠牲者数
さてコロンブス以来、スペイン人の征服者によって中南米の原住民のインディアスが、約一世紀の間にど� �ほど犠牲になったかを推計してみる。これをカリブ海地域と、メキシコ中央部とアステカ地域と、ペルー中央部のインカ地域に分類してみる。
カリブ海地域の犠牲者 ３８万人
アステカ地域の犠牲者 ２４００万人
インカ地域の犠牲者 ８２０万人
以上、約３３００万人である。
ではコロンブスが到着した1492年頃、これらの地域の原住民の数は、どれほどだったのだろうか。多くの研究者が大雑把な推計を試みているが、それによると最大推計で１億１千万人、中間推計で７０００万人、最小推計でも４０００万人である。
インカ帝国が完全に滅亡した１５７０年ごろ、この地方の人口は合計１０００万人に激減してしまっていた。これは最大推計の１億１千万人からみると約十分の一に減ったことにな� �、ほぼ１億人ものインディアスがヨーロッパ人の征服の犠牲になったことになる。この数は、直接の殺戮だけでなく、ヨーロッパ人がもたらした伝染病の天然痘やチフスによる死者も含まれている。
ともかくヨーロッパ人の侵略によって、一世紀足らずの間に、それまで独自の文明を打ち立てて、平和で幸せに暮らしていた罪のない先住民を、ほぼ全滅させてしまったのである。これまでの人類の歴史で、これほどの悲惨があったであろうか。ヨーロッパ白人は、人類史に一大汚点を残したのである。
先住民が白人によって受けた被害は、人的犠牲だけではない。大量の金、銀などの宝物が、ヨーロッパに持ち去られた。白人の新大陸征服の目的の一つが、黄金の獲得であったからだ。１６６０年までにヨーロッパに 持ち去られた金は、解っているだけで１８１トンである。現在、世界でもトップクラスの金輸入国である日本の、平成三年の年間輸入量が２６０トンだから、発掘、精錬技術が未熟な当時としては、いかに大量であったかがわかる。
さらに銀も、この間1万７０００トンも収奪されていったのである。インディアスが長い間かかって勤労して営々と貯めた宝物を、白人は何の努力もせず、所有者を殺し、奪っていったのである。ヨーロッパ人とは罪深き大泥棒たちであったのだ（P119〜P122）
白人の残虐無法と内部告発者の存在
コロンブスの米大陸到達以来のの、先住民に対する白人の残虐無法ぶりのあまりのひどさを見て、たまりかねて仲間の非を内部告発した白人がいた。それはコロンブスと同時代のスペイン人、ラス� �カサスである。さらに現代になって、先ほどからその著書を引用しているカナダのトーマス・バージャーは、アメリカの開拓時代に、白人が先住民のインディアンをいかに不法に抹殺していったかを、法と正義にもとづいて告発している。
（中略）
ラス・カサスは、１５１４年から１５６６年に他界するまで、６回にわたり大西洋を横断し、インディアスの自由と生存権を守る運動の中心的な役割を果たした。彼はこの報告書（※ラス・カサス著 『インディアスの破壊についての簡潔な報告』 岩波文庫）で、カリブ海のたくさんの島々の破壊の実態を正確に記述している。特にコロンブスが名づけたエスパニョーラ島（現ハイチ、ドミニカ共和国）については、くわしく述べている。
この島には３００万人のインディ� ��スが住んでいたが、コロンブスが来てから５０年後の１５４２年には、この美しかった島に生き残ったのは、ただの２００人だったと報告している。
スペイン人はまず、先住民に必ず、金を要求する。初めはその要求に応じていても、ヤクザの脅しと同じで、要求は次から次へと釣り上げられ、ついには暴力を振るうようになる。先住民たちの堪忍袋の緒が切れて反乱を起こすと、それが白人の思う壷で、彼らは馬にまたがり、剣や槍を持って無差別にインディアスを殺しまくる。もともと武器など手にしたことのない人々だ。この武装した土地泥棒の無法者にかなうはずがなかった。特にインディアスが恐れていたのは、馬だった。騎馬の兵士など見たこともなかった。
（中略）
スペイン人は手に入れたインディ� �スを、男なら金採掘に、女なら畠仕事に活用した。この奴隷たちには雑草のような食物しか与えなかったので、過酷な労働と飢餓でばたばたと倒れていった。荷物の運搬には、すべて奴隷を牛馬のように使った。重い荷物を背負わされ１００キロ、１０００キロの道を歩かされた。インディアスの背中や肩は、重い荷物ですりむけ、まるで瀕死の獣のようだったが、スペイン人は鞭や棒や平手や拳固で、容赦なく彼らを痛めつけたのである。彼らはインディアスを野獣として扱ったのである、とカサスは述べている。
（中略）
わが国でこの報告の翻訳が出たのは、1976年（昭和51年）になってからである。日本の西洋史学界が、いかにヨーロッパ人の歴史の暗黒面をあばくことに怯えていたかが分かるのである。
ラス・カサ スに次いで白人の先住民族に対する残虐さをあばいて、白人自身に反省を求めた人物がカナダのトーマス・バージャーである。彼は現代のラス・カサス、カナダのラス・カサスと言われるに値する人物である。
（中略）
彼はカナダの先住民族のインディアンの権利問題を追及しているうちに、インディアンについてはカナダだけでなく、アメリカにも中南米にも同じ問題があることに気がついた。そこでラス・カサスの報告を読み、啓発され、広く南北アメリカ大陸でのインディアンの悲惨の歴史を研究した。そして『コロンブスが来てからー先住民の歴史と未来』（朝日選書）という著作をまとめた。彼はコロンブスがアメリカ大陸に来てから、どれほどの先住民の血と涙が流されたかを法学者の目で正しく分析、さらに現在各地 で過去の暗影を背負って細々と生き残っている少数民族となったインディアンたちの権利保護の運動を展開している（P124〜P129）
奴隷貿易編
残虐非道の奴隷狩り、奴隷貿易の実態
最初にアメリカ大陸に到着したスペイン人は、簡単にアステカ帝国やインカ帝国を亡ぼし、金銀宝物を略奪し、反抗する先住民を見境なく殺していった。その数は前章でも触れたように、多く見積もって１億人（白人がもたらした流行病死も加えて）に上るといわれる。これでは金銀の鉱山が発見されても、採掘の労働者が足りない。砂糖や、コーヒー、タバコなど白人に都合のよい植物農耕のための人手も足りない。
アンゴル＝モアは、吉崎観音作の漫画『ケロロ軍曹』およびその関連作品に登場する架空の宇宙人。アニメ版の声優は能登麻美子。
名前は「ミシェル・ノストラダムス師の予言集」（百詩篇）に登場する「アンゴルモアの大王 (le grand Roi d'Angolmois) 」に因んでおり、「アンゴル・モア」と表記されることもある。
綴りはAngol MoisまたはAngol Moaだが、グループ「モアピーチサマー」内ではMoreとされている。
注意：以降の記述で物語・作品・登場人物に関する核心部分が明かされています。免責事項もお読みください。
ケロン星と同盟関係にあるアンゴル族の少女で、ヒト型宇宙人。
冬樹たちと1999年7月に初めて会ったときの地球年齢は2000歳である（なおアニメでは地球に予定より500年早く到着してしまい、その間地球の衛星軌道上で眠っていて、5年寝過ごして2004年5月に登場したとしている）。
ノストラダムスの『予言集』（百詩篇集）第10巻72番の詩に記されていた「1999年の7の月に天から至る恐怖の大王」は、この作品では当初彼女のこととされていた。当時の日本における解釈例では良く見られたように、件の詩に登場する本来は別人とされる「恐怖の大王」と「アンゴルモアの大王」が混同されていたのである[1]。
1999年7月末（上述したようにアニメでは2004年5月）に「500年前の約束」（ノストラダムスの予言のことと推定された。ただ年が正しければ、ノストラダムスが『予言集』（百詩篇）を著す1550年代はおろか、彼の生年である1503年よりも前の出来事となってしまうため、計算が合わなくなる）に従い地球を破壊するためにやってきたが、ガンプラ工場が壊れてガンプラが作れなくなると困るのでは、と冬樹に言われたケロロに止められて地球破壊は一旦中断した。
その後、原作第117話にて予言を成就出来ない事によるストレスから麻美（後述）のような性格にたびたび変貌し遂には衝動的に地球を破壊しそうになったため、アンゴルストーン内で眠りにつく。そのまま故郷に帰ることになるかと思われたが、クルルが彼女の身を案じて廃星登録済みの「フェアニウム鉱星」を地球への衝突コースに乗せたことで彼女は地球を救うために復活。第二審判儀式装になっていたことからおそらく外典・黙示録撃により廃星を破壊し、同時に衝動も解消された。
この一連の事件は、第10巻72番の詩の2・3行目にある「天から至る恐怖の大王が、アンゴルモアの大王を蘇らせる」 (Du ciel Viendra un grand Roi d'effrayeur,Resusciter le grand Roi d'Angolmois) に忠実な事象であり、「恐怖の大王」はアンゴル＝モアでなくこの廃星だと解釈が変更されていて、本作においてはこの一連の出来事がノストラダムスの予言の真実であるとほのめかしている。ただし話の名が「真説、黙示録予言・・・」、話中で出てくる予言集の名も「黙示録第十巻七十二番」[2]となっていることから、ここで作者はノストラダムスの予言集と新約聖書のヨハネの黙示録を混同している可能性もある。
素は肌が色白で、髪も白っぽいショート。だが、普段は彼女が地球に来たときに最初に見かけた女子高生・麻美の姿を借りている。擬態中（麻美モード）は原作の時代を反映したガングロ女子高生で、黄色いショートの髪（金髪にも見える）に科学特捜隊の隊章の形をした★のピン留めをしている（麻美はこのピン留めがウルトラ警備隊の隊章の形になっている）。瞳の色は黄土色でこれは擬態時・擬態解除時ともに同じであり、麻美との違いになっている。
いつも緑に黄色の★がついたリストバンドをしている（原作では両手首の場合が多いが、アニメでは右手のみ）。これはケロロから貰ったものである（超劇場版3より）。
身長は155cm（『ケロロ軍曹 ひみつ超ひゃっか』より）。アニメ第51話ではアンチバリアを装備している。
アニメではコスプレと水着以外の服装は基本的に1着のみで主要キャラクターの中で唯一、一年を通して衣替えしない（防寒具などを着ることはある）。
1stシーズンは麻美コピー時の白いブラウスにベージュのベストを重ね着して、ルーズソックスを履いている。2nd - 4thシーズンの服装がセーラー服で、靴下は引き続きルーズソックス。超劇場版3・5thシーズン以降の現在では白いブラウスの上に紺色のベストを着て、赤いネクタイをつけている。靴下は紺のハイソックス。
4thシーズンまでは1年中冬場でも半袖だったが、5thシーズンからは長袖のブラウスも着るようになっている。食品の生産作業などの時は吉祥学園の生徒でもないのになぜか同校の体操着をよく着用している。
その一方、原作ではジャージ・セーラー服などよりさまざまな服を着ている（ただし、学校の制服風なものが多い）。原作・アニメ共にイベントや作戦時にはバニーガールなどのコスプレをする。ちなみに審判衣装と第二審判儀式装はOKAMAがデザインしたものである。
麻美の姿を借りた理由は、彼女の「自分のためなら友達をも見捨てる」という勇気（アニメではこの理由が正反対になっている）に惹かれたからだという。
クルルによると、擬態状態の場合体力をかなり消耗し、4時間しか活動できないとのこと（19巻）。
擬態の元になったコギャルの麻美は自分勝手で乱暴な性格にもかかわらず、空から落ちて頭を打ったため性格だけは逆転してしまった。クルルはこれを「カカロット症候群」と名付けた。アニメでは麻美の設定が異なり、表面的には周囲に対し乱暴に接していたが本心では素直な女の子だという性格がそのままコピーされた。
原作で使命を果たせずにストレスがたまった際（原作第117話より）には麻美の乱暴な性格が一部出ていたこともある。麻美の性格が出た時のモアはケロロを「オッサン」呼ばわりし言葉遣いや扱いも乱暴になるが、彼が好きという点には変化が無いためややツンデレ気味となる。
プラハ公共交通機関
プラハの公共交通機関をご使用する場合、チケットに開始時刻を印字しないといけません。地下鉄は
エスカレーターに入る前、バスや路面電車は車内に黄色い機械があります。ご乗車するとき、必ず
印字してください。私服の検察官がたまに調べにきます。時刻が印字していないと
しかし、テレビ化によってトーマスがより多くの人々、
特に海外に広く知られるようになったのは事実です。
また、テレビでの放映によって、「トーマス」の本の売り上げも急増しました。
1985〜86年には7万1000ポンドだった収入は、1年後には44万8000ポンドに、
そして5年後には100万ポンドを超えるような勢いでした。
「トーマス」の人気が高まるにつれ、
その作家たるウィルバート自身の生活にも注目が集まるようになりますが、
彼とマーガレットは、この頃から健康に不安を抱え始め、
2人とも仕事や奉仕活動から身を引いていきました。
●『ソドー島』ついに完成●
もっともウィルバートの執筆意欲は満々で、
1987年には
『バーミンガム＆グロスター鉄道』
The Birmingham & Gloucester Railwayの一部を執筆します。
同じ年、幻の名著とも呼ばれている
『ソドー島：その人々、歴史、鉄道』
The Island of Sodor: Its People, History and Railways
が弟ジョージとの共著で発表されました。
この中では、過去の「トーマス」のイラストの不備や間違いについて、
ウィルバートが言明している部分もあります。
そのほとんどはレジナルド・ダルビーの描いたもので、
ウィルバートのダルビーに対する不快感の深さをうかがわせます。
●プーさんのクリスと同じ悩み？●
息子のクリスに受け継がれた「トーマス」ですが、
出版元のケイ＆ウォードを吸収合併したウィリアム・ハインマン社の児童書責任者は、
「トーマス」を嫌っていました。
それでも出版が続いたのは、担当のローズマリーが「トーマス」に固執し続けたからにほかなりません。
この頃出版されたシリーズ30巻目
"More About Thomas the Tank Engine"
では、父が生んだトーマスが久々にタイトルに顔を出しますが、
31巻目
"Gordon the High-Speed Engine"
では、作品に大きな変化が見られました。
それまでSLの"敵"とみなされていたディーゼル機関車を、
もっとポジティブに描いたのです。
その理由は、ソドー島という架空の島が子供たちにもよく知られているという一方で、
子供たちに身近な現実のイギリス国鉄の機関車をもっと取り上げるべきではないか、
とクリスが考えたからです。
同時に彼は、
「「トーマス」の継承者」から脱皮し、
独自の世界を作り上げなければ、
と思うようにもなります。
その思いは、彼に20年間勤めた会社を退職させ、
フリーランスの物書きとして一本立ちする決心をさせます。
そこから彼は、鉄道歴史家としてのキャリアも積んでいくことになるのです。
クリス自身、父とのスタイルの違いに対する批判は承知していました。
が、彼はもっと機関車の技術面をクローズアップしたいと考えていました。
「夫に恋していること」、そして「いつなんどきでも恋心を忘れないこと」――これはフランス人の義母が心がけていること。義母は今年で64歳ですが、近所のマルシェにもオシャレして出かけます。
私も大好きなブラピや伊勢谷友介さんに恋愛妄想をしていますが、目の前のどんな男性にも恋心は持てますよ。そして、恋心は誰でも今日からでも鍛えることができるんです。
誠実に心からイエス様にあなたの人生に来ていただくことをお願いすることによって、神様との関係は揺るぎの無いものとなります。そして､あなたは全き愛であり､また全き力であられる神様と共に人生の冒険に乗り出すのです｡
あなたがイエス様をあなたの人生にお迎えした時､一体何がおこるのでしょうか？
1. イエス様はあなたの罪を赦して下さいます。
｢私達は､この御子のうちにあって、御子の血による贖い、すなわち罪の赦しを受けているのです。これは神の豊かな恵みによることです (エペソ人への手紙1章7節)｡｣
過去､現在､未来をふくめた全てのあなたの罪は十字架上のイエスの死により赦されるのです。
あなたの全ての罪が赦されるということを知るということはどういう意味だと思いますか?
2、イエス様はあなたを神の子としてくださいます。
｢しかし、この方を受け入れた人々､すなわち、その名を信じた人々には、神の子供とされる特権をお与えになった。この人々は、血によってではなく、肉の欲求や人の意欲によってでもなく、ただ、神によって生まれたのである(ヨハネの福音書1章12､13節)｡｣
神の子となるために､あなたは何をしましたか？
「感応するとは、思いやりの気持ち」（２０１１−０２−０３）
今朝は節分という神界の正月らしく、昨日とは違い清々しい朝でした。この世の霊的な振動数が、また１つ上がったようです。
昨日は、食べることが苦痛でした。食べ物さえも邪魔に成る感じがして、蒸留水と微量の粗塩をいつもよりも多く摂っていました。
人間が肉体を脱ぐ（死ぬ）ときは、やはり他から入れる物は一切が邪魔に成るようです。他人の有料先生から長年にわたり霊的ヒーリングを受けた場合、その憑けられた他人の磁気は、魂が肉体を脱ぐときに摩擦を起こして邪魔になります。
自分のオリジナル磁気だけの人は、死ぬときは楽に肉体を脱ぐ・離れることが可能と成ります。身軽なので高次な世界へと帰ることが可能です。
また、修行のような苦痛の中で即身成仏（そくしんじょうぶつ：本来の意味を取り間違った修行者は、生きながらミイラに成る間違いを目指しました）を目指さなくても、年をとれば自然と減食に成って行き、人も動物も死ぬのです。
この悩み多き人間でも、全員が今すでに即身成仏なのです。
自分が神を宿す生き物である事に気付けば、それは自分は即身成仏「だった」と成るのです。
朝日を見た時に、１１の観世音（かんぜおん）というイメージが湧きました。１１と言うのは、１１次元、つまり宇宙のすべて森羅万象を意味しています。
そして、宇宙の縮図は、私たちの雑多な日常生活の中に圧縮されて「常に在る」のです。
つまり、宇宙などと言う遠い世界を知る必要は無く、自分の日常を丁寧に観ることさえ出来れば、全宇宙を観ていることに成ります。
だから日常生活を懸命に生きた人は、良い顔に成って行きます。
１つのことを誠意を持って追究した職人が、顔が出来て行き、人生を悟ることもあるのです。人生を生き抜いた苦労多き主婦が、仏のような柔和な即身成仏にも成り得るのです。
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入門コースとは、聖書勉強のまさに入門編で、
イエスさまとはどんな人か？ どうすれば天国にいけるのか？
罪が赦されるとはどういうことか？
などについて、毎週一対一で分かりやすく学ぶ聖書勉強の入り口です。
神さまと信じる前に大切なことは、神さまを知ることです。
ですから、まずは聖書に何が書いてあるのか、
イエスさまとはどんな人なのか、
信じるとはどういうことなのかについて、
一緒に子どもたちとディスカッションしながら考えていきます。
そして、その中で明確な救いに導き、
J-VIC礼拝に定着するよう助けるのがこのコースの目的です。
エリアやサークル活動の中で語られる
福音提示（＝ショートメッセージ）に関心を持ち続け、
イエスさまのことを更に知ってみたいと言った子どもたちを入門コースに誘います。
入門コースは入門コースの導き方について学んでいる
Baptizingスタッフが担当します。
毎週1回、スタッフが子どもと一対一で曜日と時間を決め学びをします。
同じ年齢で仲の良い子であれば2、3人のグループで学びをする時もあります。
場所は教会の一室や公園、スタッフの自宅などどこででもすることができ、
ディスカッションの時間にもよりますが、学び自体は20分くらいで終わります。
長い時間をかけたくさんのことを学ぶというよりは、
一つの福音を理解し、生活と結びつけて考えられるように導きます。
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『The Adventures Of Tin Tin:The Secret Of The Unicorn～タンタンの冒険 ユニコーン号の秘密』
タンタンは世界中を飛び回り、スリルに満ちた冒険を記事にしている少年レポーター。
ある日、彼はガラスケースに陳列されていた帆船の模型に魅了され購入する。
ところがその直後から、彼は見知らぬ男たちに追いかけ回されることに。
何とその船は17世紀に海上で消息を絶った伝説の「ユニコーン号」だった。
模型を調べていたタンタンは、マストから暗号が記された羊皮紙の巻物を発見する。
その暗号は、ユニコーン号の財宝のありかを示していた。そして・・・
お久しぶりの3D！そして、今年初の映画♪
平日お昼・・・観客、5人くらい（苦笑）
気兼ねなく、ゆっくり観れました。
オープニングの切り絵のようなのも凄くカッコよかった♪
でも、アニメで楽しんでるヨーロッパの人たちはどう感じるだろ！？
（サザエさんがこんな感じで映画化されたら・・・！？）
ストーリーはシンプルでわかりやすく面白いんだけど、なんせ3Dで字幕なので忙しくって。
どこに焦点を合わせればいいのやら・・・。
でも実写では出来ないアクションもあって、見ごたえ十分！スノーウィ、ちょっとリアルで
めっちゃ可愛いとは言い難いけど（笑）動きも自然で抱きしめたくなる♪
次回作もあるのかしらん！？でも、今後は2Dでいいわ。疲れるから（笑）
こんにちは！こばやしです。
少し前、妻と映画「ガリバー」を観に行ってきました。
さて、このガリバー旅行記の有名エピソード「ガリバー小人国へ行く」ですが、実は「ゆでたまご」が物語の重要キーワードになっているのをご存知でしょうか？
「子供のころに読んだけど、どんな話だっけなぁ・・？」という方も多いかと思います、
簡単に粗筋を紹介すると、
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本稿には『認識』というテーマに関する引用文の選集を発表する。これはマイトレーヤの教え（マイトレーヤからの『いのちの水を運ぶ者』、および『いのちの法則』）、ベンジャミン・クレームの師のことば（『覚者は語る』）、およびベンジャミン・クレームの著書から抜粋したものである。
間もなく世界は、新しい時代が始まったという認識に目覚めるだろう。まったく新しい生活形態が人類の意識の中に根を下ろし始めているという証拠が、あらゆる側に増大している。人類種族の中の敏感な人々は、人間であることが何を意味するのか、それを毎日の生活の中で実際に顕す最良の方法は何かをますます直観している。
日ごとに新しい概念が想念帯に入り、その影響を至るところにいる敏感な人間の心（マインド）に与えている。一瞬一瞬、人類が新しい宇宙の周期の瀬戸際に立つにつれて、人類種族の根底にある必要についての新しい認識が増大する。
何にも増して、人類はその一体性を、その相互依存性を、お互いの必要性を悟りつつある。そしてその顕現に向かって痛々しい一歩一歩を歩んでいる。対立、不調和、衝突は多い。しかし、お互いがお互いを同一認するアイデンティティーについての新しい認識が花開く。世界がこれほどまでに変化を求めたことは、かつてなかった。大計画の刻印がこれほど実り多く受け入れられたことは、かつてなかった。
（『覚者は語る』―眠れる火―p.371）
「主の意志によって、意識の種がいま打ち開かれようとしている」。人々は至るところで目覚めはじめており、彼らの運命は自由であることに気づき、他人に支配されることを許容しなくなるだろう。世界中の政府は民衆の声に耳を傾けなければならなくなるだろう。「政府は国民による国民のためのものになるだろう」
この新しい目覚めの感覚を十分に説明し、理解できる者はいないだろう。しかしわれわれはそれを目撃し、体験するだろう。
マイトレーヤは、すでに彼の綱領を準備された。すべての用意が整えられている。マイトレーヤが創造（被造物）や人生や目的について語るとき、民衆は容易にそれを理解するだろう。
（『いのちの法則』p.308-309）
認識（awareness）は極めて重大です。奉仕においてだけでなく、人生のあらゆる行為においても非常に重要です。実際、あらゆる瞬間において、認識はあなたがここにいる存在理由のすべてであり、目的のすべてであります。あなたは意識的認識（conscious awareness）を発達させるために転生しているのです。それが進化の意味するものです。認識と奉仕を他の一般的な認識と区別することはできません。魂が転生する理由が意識的認識において成長することであるなら、意識的認識があらゆる行為における支配的要素でなければなりません。
マイトレーヤは言われました、「真我のみが重要である」と。私たちはその真我なのです、不滅の存在なのです。私たちの苦痛、問題、苦しみは私たちが真我以外のあらゆるものと自己を同一認してしまう事実によるのです。だから、もし真我のみが重要なら、私たちが達成できる最も重要なことは真我の認識に違いありません。真我の認識は五分か十分座って瞑想し、一日の残りの時間は認識していないのではいけません。自分がいかなる存在なのかを認識できるようになるのは一瞬一瞬ですから、真我の認識は一瞬から一瞬へと続いていく過程です。
（『マイトレーヤの使命 第Ⅱ巻』p.715）
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すでに 最初の記事で 被写体に私は連邦大統領クリスティアンヴルフの演説に触れ、, 今私はあなたのための1つを持っている, その年に採択された基本法、. おそらく、我々は良い時間を持つ"品質メディア"対処すべき, 安っぽいAB上の単なるスローガンものではないさんウルフの唇にあったと?
ウィーので、OFT, 同じコインの表裏でもあります。. キリスト教のウルフは、交感神経に必ずしも私のためです。, しかし、私は彼に基本法のための彼の闘争のための少なくともいくつかのプラス点を与える必要があります.
明らかに氏のウルフで、現在、いくつかの失策のすべてのドイツの編集者の半分を励起しながら, 詳しく見ていくと、その時刻が忘れる, なぜ彼は、おそらく十字架に釘付けされ. もちろん、ジャーナリズムの自由への攻撃はボールを介して, しかし、私は少しは状況で彼を理解することができます. だから私は、フリーパスを発行しない。, しかし、彼のスピーチを取り上げて議論されるべきである. 選択肢を見てみましょう, 私は恐怖に関係してそれはとても本当の取得.
ここにBPによるスピーチからの抜粋です。 60. 連邦憲法裁判所の記念日 28. 月 2011 :
イスラム教の理解
仏教、キリスト教、イスラム教は、世界三大宗教といわれています。そのうち、仏教は1400年以上前に入ってきて以来日本に深く根づいていますし、キリスト教もクリスマスや結婚式などを通じてなじみのある宗教といえましょう。
それにくらべ、イスラム教についてそれなりの知識をもっている人は、日本にどれだけいるでしょうか？多くの人は、よくいえばエキゾチックな、悪くいえばえたいの知れない、という印象しかもっていないのではないでしょうか。
たしかに、日本に入ってくるイスラム教に関する情報は極度に少ない上に、断片的だったり偏っていたりするものです。とりわけ、近年のイランのイスラム革命やその後の珍奇な出来事、たとえば「悪魔の詩」事件などは、日本人に「イスラム教はアブナイ」という先入観を植えつけてしまったようです。
しかし、イスラム教は東はインドネシアから西はアフリカの北半分にまたがる、世界第２位の信者を抱える宗教です。なぜイスラム教はそれだけの広がりをもつことができたのでしょうか。また、いろいろな面で西欧的価値観が問い直されているこんにち、「イスラム教は奇妙だ」ととらえてしまうわれわれのものの見方も、再検討を要するのではないでしょうか。その意味で、イスラム教がどのようにして生まれ、発展していったのかをみることも意義があるのでは、と思います。
イスラム教の誕生
イスラム教が生まれたアラビア半島は、大部分が砂漠におおわれた荒涼とした土地で、遊牧民が部族ごとにわかれて住んでいました。ただ、紅海沿岸は東西交易の要地であったために、メッカなどの都市が商業によって栄えていました。
イスラム教の開祖ムハンマド（マホメット）は、570年頃、このメッカの支配権を握っていたクライシュ族の一家に生まれました。イスラム教はよく砂漠の宗教だ、というふうに言われますが、その起源や教義をみると、本質的には都市（商人）の宗教だ、といったほうがふさわしいでしょう。
アラビアの民が信じていた宗教は多神教で、メッカのカーバ神殿にも神々の像があり、人々の信仰を集めていました。そのなかで、ムハンマドは40歳のころ、突然みずからを預言者（神の言葉を預かるもの）と自覚し、唯一絶対の神アラーだけを信じなくてはならない、と人々に説きはじめたのです。当然、町の人々は気が違ってしまったのか、と驚き怪しみました。
ただ、当時の地中海世界は全体としてはユダヤ教、キリスト教などの一神教が主流でした。ムハンマドは隊商の一員としてシリアまで出かけたりしていたので、これらに接していたことは間違いありません。実際、イスラムの教義はユダヤ教、キリスト教の強い影響を受けているのです。
ともかく、彼のまわりにはわずかながら信者が集まりました。しかし、大多数の市民の迫害を受けたため、ムハンマドは信者をつれてメッカの北方にあるヤスリブ（のちのメディナ）の町に移りました。これが聖遷（ヒジュラ）とよばれる出来事で、622年のことです。この年がイスラム暦の紀元となっています。
所属教会主任司祭は本人たちと面談し、結婚に対する心構え、結婚に際して障害となる事柄がないことを確認した後にこれを受理します。
所属教会主任司祭は教会公用書式による「洗礼証明書、堅信証明書、婚姻の絆不在証明書」から始めて、必要に応じて障害からの免除の手続き、約束書、司式委任の手続きなどを行います。これらのことは結婚司牧上きわめて大切なこととして規定されています。
地震において、詩編８編から考えたこと
ところが、金曜日に東北地方太平洋沖地震が発生しました。観測史上最大のマグチュード８.８の地震と大津波によってすさまじい被害が生じており、既に１０００人以上の人の命が失われています。未曾有の大災害のただ中に、今私たちは置かれているのです。この体験の中で、詩編第８編を読み直してみますと、この箇所を選んだ時に考えたのとは全く別の意味というか、今私たちが深く考えなければならないことが示されているように思います。この詩は、全地に満ちている主なる神様の御名をほめたたえる歌です。天も神様の指の業であり、月も星も神様が配置なさったものだと歌われています。つまり大自然を造り支配して おられる神様の威光をたたえているのです。そして、そのように神様のみ業をほめたたえつつ、その神様が人間を顧みて下さり、「神に僅かに劣るものとして」造って下さり、「御手によって造られたものをすべて治めるようにその足もとに（つまり人間の足もとに）置かれました」と歌っています。神様の威光をたたえつつ、その神様の下で、被造物全体を治める者として人間が造られていることを驚きをもって歌っているのです。人間は、神様が造って下さった地の上で、様々な被造物を治め、開発し、作り変えて、いろいろな産業を起し、経済的文化的な営み行い、生活を築いています。しかしこのたびの地震と津波は、神がお造りになった自然の猛威がそれらを一瞬の内にあとかたもなく飲み込み、押し流してしまうことを見せつ� ��ました。私たちはこのような出来事を見るにつけ、「神様はなぜこのようなことをなさるのか」と感じ、神の恵みを疑ったりします。けれどもその前に考えなければならないことがあるのではないでしょうか。私たち人間の営みが、この詩が歌っているような、大自然を造り支配しておられる神様の威光をほめたたえ、その神様のご支配、栄光と威光を畏れかしこむ思いを忘れ、思い上がりに陥っているのではないか、ということです。この詩は、神の威光を語ると共に、神に僅かに劣るものとして人が造られたと語っています。それは一方で、他の被造物を治める者としての人間の素晴らしさ、栄光を歌っていますが、しかし同時に人間は神に劣るものであること、神こそが天地を造り支配しておられる方であることをも示しています� �神の威光を認め、ほめたたえ、賛美することの中でこそ、人間もまた栄光ある存在であることができることを語っているのです。地震のニュースを見ながら詩編第８編を読み、このようなことを感じた次第です。
また、投稿いただきました内容につきましては、事前の同意なく、 削除される場合がありますので、あらかじめご了承ください。
本題はここからですが、
母が携帯を新調した後、私は前の携帯のメール履歴を好奇心に勝てず見てしまいました。つまり阿呆です。
そして知らない男とのやり取りがズラーッと検出されたわけです。送信履歴のみ
内容なのですが、
お客様より問い合わせの電話。
EXCELのファイルを開こうとしたら
「ファイル エラー：データが失われた可能性があります。」
とエラーが表示されてしまう。
環境を確認すると
WindowsXP+EXCEL2000+InternetExplorer8
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......
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楳図かずおの作品は、「私とは何なのか」という問いを、最も根底的な仕方で、言いかえれば純粋に抽出されたヒステリー的配置の中で構成している。だから 彼の作品が、もし今日、古くなっているとすれば、「自分とは何なのか」という問い、存在論的な問いかけが、もはや古くなっている、ということだ。日々の営 為に諾々と従い、自己の存在、人間の存在についてなど全く問わない者、つまり大人、日本人への敵意は、常に彼の作品の裏地となり、その強度の源泉となって いるが、その敵意は、今日でも
権利をもつのだろうか？ 『漂流教室』で、未来の砂漠、資本主義の帰結としての荒涼とした原野に投げ出された子どもたちは、その環境に「適応」して、自ら 奇怪な怪物になるかどうかを迫られ、ある者たちはそれを選ぶ。その選択を否定すること、つまりメタモルフォーゼの断固たる拒絶、自己であり続けること（子 どもであり続けること）、自己同一性への激しい欲望が楳図かずおの世界の核にあるが、それは資本主義への適応、科学の意味作用への同化、幼児期と外傷の忘 却に、今日道を譲るのだろうか？ 神経症は倒錯、ないし倒錯でさえないものに置換され、人間は過去となるのだろうか？ それとも人間存在、人間であるとい う外傷、幼児期の記憶は、その等価物を、進化の中で姿を変えて生き続けさせるのか？ それはどのような形態を取るのだろう？ こういったことを考えるの が、楳図かずおの作品を今日読み直す、一番楽しく、愉快なやり方だと私は思う。
「私とは何か、人間とは何か」。それは小説には常に書かれ、いつの時代でも今日でも、常に進行中の近代化過程の上部構造として、つまり常に失われていく 自己の補償装置として、小説は存在について象徴的なものの閉域内部で考え、あるいは考えるふりをする。それは私や人間の「意味」、つまり私や人間の性行 為、私や人間の生産活動、私や人間の病気や死の、意味を語る。夏目漱石の時代でも今日でも、人間の意味はこうだと言い、意味はないと言い、こうすれば意味 を忘れるくらい気持ちいいと言い、やはり忘れられなかったと言い、何とかしてくれと言い、そんなことは言うなと言い、何も言いたくないと言う。
それらは臨床社会学的、文芸評論的、歴史学的な価値をもつ。つまり知的、芸術的観点からは、一行の例外もなくゴミ屑であり、既に哲学という「意識」内部 で分節されたことの、大衆版、発展途上国版だ。
小説は基本的に不利な装置だ。それは文章でしか書けず、線的な思考、意味作用に容易に捕らわれる。私とは何か、という問い、「存在」という驚異と疑念の 瞬間が現れる現場を捉え、再現・解剖・加工するのでなく、「存在」と対話し、隣人に接するように受け答え、ご機嫌を取って引き留め、あげくは友人になって 後々面倒を見てもらおうとさえする。「彼女は美しかった」「彼女は苦しんでいた」。そう書き出すや、文は感想文と遡及的意味づけの開始となり、その演説に 彼女はまみれる。線状の文、つまり意思疎通の道具としての意味作用の外部に出ること、神話のように再度非線状となることが、小説が三文哲学から離陸するた めの、非常に困難な道だった。だが、神話が非線状であるとは、どういうことか？ それはレヴィ=ストロースの言うような意味とは関係ない。つまり河の東の 強い男ムアイと、西のウギは、一方は腕に、片方は足に優れ、別の季節に狩をした、などということではない。それは単にムアイの話ができた後で、別の者が生 産と婚姻関係の効果を受けて、つまり「存在」に敬意を表して話を模倣し、諸部族の起源を対照的・構造的に遡及構成した話だ。問題なのは、「強い男ムアイ は、白爪鷹であり、そして人間だった。彼は河の東で生まれ、その時西では生まれていなかった」ということだ。あるいは「人間とは、同時に、二、三、四本の 足をもつ存在だ」ということだ。これは戯言(たわごと)だろうか？ だが、変遷する思考と情動の寄せ集めの束である私について、人は「それは何か？ それ は何々だ」と言い、「人間」についてさえそれを言う。あるいは「彼はいい人だ」と言い、「今日は悪
い日だ」と言い、「あの花はゼラニウム・ロベルティアヌムだ」と言う。そして「あの花は枯れてなくなり、今では別の名で呼ばれているが、ゼラニウム・ロベ ルティアヌムだ」と言う。そこではゼラニウム・ロベルティアヌムは、ラカンの言うように、主体を表象し、演じるようだ。しかし何かが何かだという時、そも そも何が起こっているのか？ そこでは目と、耳と、口の間で何が生じ、何が何に固執するのだろう？
漫画の特徴は、言うまでもなく絵をもつことだ。それは語りたくなければ、くだらないお喋りや説明を拒否できる。その特権は、メタモルフォーゼ、動物化を 描く時、最大限発揮され、自己への問いを、意識の一歩手前に引き戻す。それは神話と多神教に近い場所、言いかえれば視覚と聴覚の両方が活動し、視覚や聴覚 が言語に統括されない場所だ。手塚治虫や大島弓子のような創始期の作家たち、あるいは九〇年代にヨーロッパで大きな影響を与えた鳥山明や高橋留美子らの作 品など、優れた漫画作品は、メタモルフォーゼに溢れている。
そして楳図かずおの世界もまた、メタモルフォーゼを描き、メタモルフォーゼそのものが主題だとさえ言えるが、その世界は、他の作家に対し対極的な場所に ある。手塚治虫でも大島弓子でも、あるいは『ドラゴンボール』でも『らんま1/2』でも、メタモルフォーゼは本質的に肯定的作用であり、それは怪異な対象 ではなく、主体自身に生じる事態であり、それは結局、輪廻である。輪廻において、私はここにあり、鳥でもあり草でもあり、時には神でもある。多形倒錯的 な、あるいはスキゾフレニックな、身体の細部に宿る幽(かす)かな死の感触と動物の記憶が、自己同一性を疑問に付し、記憶と欲望の単線的・現在的時間を解 体する。そしてまた反対に、自己同一性の放棄が死を受容させ、去勢を促す。輪廻に従うメタモルフォーゼは、死と共犯し、最終的に死を排除し、人を死と和解 させる。だが、楳図かずおの世界では、メタモルフォーゼは一貫して忌むべき客体の事態、おぞましい＜情景＞であり、主体の身体への適応と内化は拒まれる。 その世界は死との和解を、今を超えて無数に並行する「説話的・分析的」時間の受容を、断固としてヒステリー的に拒絶する。
それは間違いだ。
あなたたちは盗まれる側なんだ。
いろいろな募金活動を、
強制的に国民全員からとっていいという規則ができると言われると
たぶん、みんな怒り出す。赤十字や教会、慈善事業者がやっている募金。
あれは自分の自由意志で自分が払いたいだけ、払うことができる。
無理のない社会福祉だ。
民主党がかかげる国民の生活が第一。
その恐ろしい意味を考えながら、翻訳をじっくり読もう。
転載 こっから ↓
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【社会主義は思いやりがない＆なぜこれがクリスチャンにとって問題なのか】
クリスチャンが政治を気にかけるのは、つまりは、 人々を気にかけるからです。
政府はますます大きい影響を人々の人生に与えるようになったので、
私達は政治を無視できなくなりました。
また、ほとんどあらゆる法律は、誰かの道徳に関する考えを反映していますが、
神の道徳は究極であり普遍的であるので、クリスチャンが公共の場に参加することは
社会の利益になります。 聖書の真実が法に反映されれば、社会は利益を得ることができます。
今日では社会問題についてクリスチャンと議論する際にも、
多くの人々が社会主義はよいと思っているという衝撃の事実に遭遇します。
事実上、彼らは、社会主義は明らかに思いやり深く、その為に、
本当に道徳に適っていると思っています。
この論文で、私達は、社会主義(その仲良しマルキシズムとリベラリズム)が、
なぜ実際上、不道徳であって、非人道的であるかを検討していきます。
反対に、保守主義は、社会のために客観的に見て好結果をもたらすだけではなく、
唯一の道徳的な選択肢です。
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若くて理想主義に満ちていた頃、私は、社会主義に帰依していました。
しかし、時間が経ち、証拠を検討しそれについて考え抜いた時に、
私は、私の考えが甘っちょろいものだったということに気が付きました。
真実は私の不完全な理想主義より私には重要になりました。
私はリベラリズムと社会主義に別れを告げました。 ---クリス
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まず最初に、私達の用語を定義しましょう。
・社会主義とは、
資産に対して委任された政府がする強制機能あるいは政府支配のことです。
・マルキシズムは、
市民のあるグループからお金を取り上げ他のグループにそれを与える為に、
国家権力を使用しています。 (「富の再分配」または「社会正義」と呼ぶ)
・リベラリズムは、上記の両方を取り囲むより広い用語です。
・進歩主義と国家統制はリベラリズムの同義語です。
・とても多くのオーバラップがあるので、
私たちはこれらの用語を多少インターチェンジアブルに使用するでしょう。
例）日本の社会主義、高福祉社会の幕開けの細川政権から
社会保障費が上がり、賃金もＧＤＰも上がらなくなった事を如実に示すグラフ。
生活保護を特定の集団に大量に渡すようになって
経済を発展させる原動力を失った日本は、豊かさをうしなった。
それに気づいて欲しい。
★効果がないだけではなく、
社会主義が本当に不道徳で薄情でもある１０の理由★
人体の形成について、すべては初めから神様の御心によって創造されたと考えるべきで、これをもし進化論に即して考えれるとすれば、「もし段階的に代謝能力を獲得してきたのなら、片っぱしから乳児期に死亡する時代、全員重度知的障害者だった時代などが生じたはずであるが、そのような時代があり得ないことから、『人体の組織は最初から全部できたと思われる』」と確信したという。
同氏によると、人体の組織は観察すればするほど、「段� �的に進化してきたとは考えられず、最初から全部できなければならないことばかり」であるという。
現代教育で教えられる始祖鳥や人類の祖先などの進化論の教育について「教える人もそのことが科学的真実かのごとく教わっており、自分では確認していないのに悪意のねつ造によって作られた進化論が教えられ続けている」ことを厳しく非難し、「人類の起源の説明として未だに進化論が教えられ日本人は信じ込まされている」と警告。
3 ：名無しさん＠涙目です。(長屋)：2011/07/07(木) 19:46:00.29 ID:1ayFXjlB0
などと意味不明な供述をしており
11 ：名無しさん＠涙目です。(チベット自治区)：2011/07/07(木) 19:47:43.37 ID:VtrFiD1e0
よう見てみ、マジキチですわ
14 ：名無しさん＠涙目です。(長屋)：2011/07/07(木) 19:48:08.71 ID:1ayFXjlB0
これキチガイの顔ですわ
4 ：名無しさん＠涙目です。(兵庫県)：2011/07/07(木) 19:46:23.96 ID:bajR92AM0
今中和人氏 プロフィール東京都在住 荻窪栄光教会会員
1982年 私立灘高校卒
1988年 東京大学医学部医学科卒
1989年 日基教団根津教会にて受洗
1999年 埼玉医科大学心臓血管外科講師
2007年 埼玉医科大学心臓血管外科准教授医学博士、
心臓血管外科専門医等の資格を持ち、現在に至る。
7 ：名無しさん＠涙目です。(埼玉県)：2011/07/07(木) 19:46:59.91 ID:tzP3JcWk0
人体の構造についてよくわかんないから神様のせいってことで
考えるのを放棄してるってこと？
8 ：名無しさん＠涙目です。(埼玉県)：2011/07/07(木) 19:47:14.50 ID:XZYD6ENa0
確かに、俺の股間についとるもんは神様も苦心して作ったであろうことが見て取れる
取れたら困る
10 ：名無しさん＠涙目です。(catv?)：2011/07/07(木) 19:47:34.04 ID:KBnKwZyw0
生物の力やべえ
↓
こんなの神様じゃないと作れない
↓
じゃあその生物よりもっと凄い神様は誰が作ったの？
12 ：名無しさん＠涙目です。(宮城県)：2011/07/07(木) 19:47:53.99 ID:3kYwl5wq0
ダーウィンの進化論に多少間違いがあるからって、
人間は神に作られたと考えるのは短絡的にも程があるんじゃないか。
16 ：名無しさん＠涙目です。(埼玉県)：2011/07/07(木) 19:49:05.39 ID:sY4aOu+b0
進化論が間違ってるのはいいとして、その変わりが何で聖書なの？
バーカ、ウンコして寝ろ！
17 ：名無しさん＠涙目です。(チベット自治区)：2011/07/07(木) 19:49:09.23 ID:ewW7BpiJ0
バカ医者の末路ってことか
21 ：名無しさん＠涙目です。(大阪府)：2011/07/07(木) 19:49:35.94 ID:fRImULBo0
お前がどういう考えを持ってようがお前の勝手だけど他人に押し付けないでね
25 ：名無しさん＠涙目です。(栃木県)：2011/07/07(木) 19:50:16.66 ID:48JtqnHI0
わからない物を神のせいにするのは甘え
29 ：名無しさん＠涙目です。(長屋)：2011/07/07(木) 19:50:44.22 ID:+/05+a/J0
バカだなぁこの世は空飛ぶスパゲッティモンスター様がつくったんだよ
33 ：名無しさん＠涙目です。(茨城県)：2011/07/07(木) 19:51:28.79 ID:SWLMF8Bb0
神様が創ったのなら病気とか存在しない体を作ってくれよ
35 ：名無しさん＠涙目です。(埼玉県)：2011/07/07(木) 19:51:54.78 ID:xifxnaxJ0
まあ無から有が生まれないという現代の科学の範疇が覆らない限り
神による創造という主張は否定は出来ないわな。
38 ：名無しさん＠涙目です。(catv?)：2011/07/07(木) 19:52:06.67 ID:tpPiIRWq0
天動説も創造論も否定され科学の勝利が確定してますから。残念。
39 ：名無しさん＠涙目です。(長屋)：2011/07/07(木) 19:52:10.69 ID:JnTGcD/B0
考えたり調べたりするのが面倒だから
すっ飛ばして神のせいにしちゃうんじゃないの
45 ：名無しさん＠涙目です。(広島県)：2011/07/07(木) 19:52:45.74 ID:c0kMQJ/Y0
科学を研究しまくったらもはや神が創ったとしか思えないみたいな
思想にはまるとかは聞くけど、
そこで何故キリストなのかと考えるとこいつはただのカルト狂い
46 ：名無しさん＠涙目です。(東京都)：2011/07/07(木) 19:53:29.32 ID:27aRzbl90
金も名誉も地位も全部手に入れて欲が無くなって頭おかしくなっちゃったのか
47 ：名無しさん＠涙目です。(dion軍)：2011/07/07(木) 19:53:34.51 ID:2ST8aGFN0
なんで人間という生物だけで考えるんだ
人間の前に猿人がいて猿がいて、その前は魚だったり爬虫類だったりしたんだろ
48 ：名無しさん＠涙目です。(埼玉県)：2011/07/07(木) 19:53:38.15 ID:cTFo0EqG0
神が作ったものか欠陥品だからお前が食っていけるんだ
51 ：名無しさん＠涙目です。(チベット自治区)：2011/07/07(木) 19:53:53.56 ID:XFgNETPB0
基地外に医師免許を持たせるなよ
52 ：名無しさん＠涙目です。(鹿児島県)：2011/07/07(木) 19:53:57.38 ID:YXGLqkdR0
勉強しすぎるとこうなる
53 ：名無しさん＠涙目です。(北海道)：2011/07/07(木) 19:54:06.06 ID:ZQb07eps0
「根拠は？」「聖書」
医師免許取り上げろ
58 ：名無しさん＠涙目です。(チベット自治区)：2011/07/07(木) 19:54:36.59 ID:DpHs6z1D0
こう言う人たちのメンツを潰さないように論破する方法って無いかな。
基本的に悪い人たちじゃないと思うが。
65 ：名無しさん＠涙目です。(catv?)：2011/07/07(木) 19:55:39.47 ID:KBnKwZyw0
>>58
人格的に宗教に依存してるんだから無理
60 ：名無しさん＠涙目です。(中部地方)：2011/07/07(木) 19:54:41.15 ID:f6nSVU9+0
聖書の記述に誤りのないのなら
外科手術なんて不要。信仰の力で病気や障害を直してくれ
63 ：名無しさん＠涙目です。(和歌山県)：2011/07/07(木) 19:55:11.16 ID:2yZuUX/I0
キリスト教徒の論拠っていつも「だって聖書にそう書いてあるじゃん」だからな
67 ：名無しさん＠涙目です。(長崎県)：2011/07/07(木) 19:55:41.74 ID:bZZtraqO0
信じたいものを信じればいいがな。
どっちが正しいかなんて、普通に生きてりゃどうでもいいことだし。
71 ：名無しさん＠涙目です。(catv?)：2011/07/07(木) 19:56:14.13 ID:wPKWlcUC0
萌えラノベを人生のバイブルにしてるキモヲタレベル
73 ：名無しさん＠涙目です。(関東・甲信越)：2011/07/07(木) 19:57:18.97 ID:U95RWFfHO
進化論に異を唱えるのは別にイイが
聖書が正しいってのは、ただのキチガイ
75 ：名無しさん＠涙目です。(長屋)：2011/07/07(木) 19:57:57.60 ID:GS4QplmNi
進化論は間違ってるよ
羽が生えて空飛ぶとか、どんだけ計画的に何十万もの遺伝情報いじくらないといけないか
突然変異なんてせいぜい奇形しか生まれないからな
脳みそなんてCPU 並に設計しないとまずまともに動かんぞ
129 ：名無しさん＠涙目です。(山形県)：2011/07/07(木) 20:06:54.71 ID:VpXQvksT0
>>75
数十億年続けてりゃ進化くらいするわ
77 ：名無しさん＠涙目です。(チベット自治区)：2011/07/07(木) 19:58:07.91 ID:gzutf2nf0
べつに、進化論信じてなきゃやれない職業でもないから、いいんじゃないの？
診察中にこんなこと言われたら嫌だけど
79 ：名無しさん＠涙目です。(福岡県)：2011/07/07(木) 19:58:21.08 ID:+s+13Dto0
じゃあちょっくら神様に頼んで戦争無くしてくれよ
全知全能なんだろ
喪主は原則として跡取り（遺産継承者）または、祭祀継承者がなります。 祭祀継承者とは、故人の遺骨を仏壇やお墓で管理しお参りする人です。墓は分割できませんので、一人に割り当てられます。古来よりこれを行って来たのは長男でした。ただし現在では、伴侶に当る人がなる場合も増えてきているようです。
喪主は、故人となった人を今後お祭りする立場にある人がなりますが、親族を代表される方がなることもあります。義母の家系で喪主になる方がいないのであれば、奥様が喪主となります。ただし葬儀にご主人の会社関係の方が大勢みえるような状況であれば、ご主人が喪主になっても差し支えないでしょう。
病院に遺体を届ける前に、葬儀を行うことはできます。特別な葬儀方法を考える必要はありません。普通は葬儀後に遺体を火葬場に運びますが、献体の場合には大学病院に送られることになります。
葬儀は法律で既定しているものではありません。したがって身寄りのない人などは、事情によっては遺体をそのまま火葬するケースもあります。
また生活保護を受けている人は葬祭費用がその地方自治体から出ることもあります。そうした場合、地域の民生委員の方が中心となって手続きをします。
遺影写真が鮮明かどうかは、元の写真の良し悪しが関係しています。 葬儀の場面では、すぐに良い写真が見つからず、集合写真やスナップ写真といったものから引き伸ばすため、どうしてもぼやけたような荒い写真になってしまいます。
成人式や長寿の祝いなどで写真店で撮影したようなものですと、顔も大きく写っていますし、写真自体がしっかりしています。そのようなものならば、引き伸ばしてもきれいです。鮮明な遺影写真をご希望ならば、良い写真を用意する必要があるでしょう。
手書きでもかまいません。会葬礼状は印刷されているのが一般的ですが、本来は手書きのものでした。そこで手書きでもかまいません。
当社では、インターネットで消費者相談にのっています。葬儀を生前に準備するものに、生前設計と生前契約があります。生前設計はあらかじめ、自分のしたい葬儀を遺言に記入しておくもので、伴侶あるいは跡取りになる方にお願いしておくものです。生前契約は、生前に業者と葬儀契約しておくものです。
献体を取りやめることは可能です。実際に亡くなられたあと、こちらから大学に連絡しなければ、遺体を引取りに来ません。献体に反対する親族が、遺体を引き渡すことに反対し実際に献体が行われないこともあります。
葬儀会館で行うことも可能です。費用としては、会場費、祭壇、生花、棺、霊柩車料金のほか、火葬料、その期間中の飲食費が考えられます。また、宗教葬ならば、僧侶に支払うお礼がかかります。
人が亡くなられたあとにしなければならないことは、まず死亡診断書をそえて役所に死亡届けをします。そこで火葬許可証を受取り、火葬場の予約をします。（火葬は死後24時間経過したあとで行います）そのあと、葬儀式場の手配と祭壇の設置などの準備をします。こうした作業はすべて当社で代行致します。 寺院に読経を依頼する場合には、寺院の都合を聞いて決めます。いずれにいたしましても、どのような葬儀を行うかを専門家と打ち合わせる必要があります。
現在では土葬を実施するための墓地の確保が難しくなっています。東京都など都市部では埋葬する場所はないでしょう。日本全国の土葬率は2000年の統計によると1.6％です。全国１位は奈良の23.7％。続いて広島（10.7％）、宮城（6.8％）です。
身内だけで葬儀をされるということですが、最近ではそうした風潮が一部で見られるようになりました。しかし、実際には周りの反対があることも考えられますので、本人の自筆の「葬儀についてのお願い書」というものを書かれておいたほうが説得できるでしょう。
また、会社に死亡を知らせる場合には、身内だけで葬儀を行うことも一緒に知らせる必要があります。近隣に死亡通知する場合にもその旨を明記したり、自宅の前にはその旨書いておく必要があります。あるいは葬儀後に死亡通知をするという方法もあります。
仏式の場合でも、本名で葬儀を行うことは出来ます。特に旦那寺が郷里にある場合、葬儀のあとあらためて郷里で戒名をつけてもらうことがあります。
葬儀を密葬で行うことは可能です。ただし死亡を知らせる時期ですが、密葬に参加していただきたい方には、それ以前の連絡が必要ですし、死亡をお知らせするだけでしたら、密葬後でもいいでしょう。ただし、密葬を知らせる場合、家族だけで行うなら、「家族だけで行う」と明記する必要があります。
急ぎの場合、電話を使用します。会社の総務に連絡し、 「私は以前そちらでお世話になった○○の家族のものですが、このたび○○が死亡しましたので、ご連絡いたします。」と前置きを述べ、死亡日、通夜、葬儀の場所、日時などを伝えればよいでしょう。ファックスでも伝えたい内容は同じです。
実際に遺体を搬送している途中に、検問や事故にあった場合、死亡診断書があればその遺体が事件にかかわるものでないという証明になりますので、携帯している方がよいといえるでしょう。
火葬の後で葬儀を行うことは可能です。現地の火葬場に火葬許可申請書を提出して火葬を行います。火葬にしたあと遺骨をもって、あらためて家族のいる土地で葬儀をすることになります。
お通夜の指定時間外にお悔やみにうかがって失礼ということはありません。 ただ、訪問がご迷惑にならないようにする必要はあるでしょう。手短にお悔やみを述べる程度ならば失礼ということはないかと思います。
夫の代理で妻が葬儀に出席する場合、受付での記帳は夫の名前とします。ただし夫の名前のあと「内」と書いて代理であることを示しておきます。
社葬などをする場合、お手伝いをする人の中に「記録係」という役割があります。
これは式場内外の写真やビデオの撮影、録音や編集をする係です。社葬では、記録として残す公式的な写真と、準備状況など参考資料とするものがあります。
悲しみの中で不謹慎ではなかったか、とご心配のようですが、喪主の許可を得て撮影していることもありますので問題はないと思われます。写真ができあがりましたら遺族の方々にお見せして、故人の思い出話をしたり、遺族の葬儀の労をねぎらってさしあげてはいかがでしょうか。
喪中のときに、他家の葬儀に参列してもかまいません。
喪中でのタブーは、主にめでたい事柄、あるいは神社にお参りができないなどがある程度です。それは神道では死を汚れとする考えがあるからでしょう。
故人の妻の場合の肩書きは「妻」となります。喪主のとなりに「妻 姓名」を記します。
例：
喪主 佐藤一郎
妻 花子
ファックスなどで死亡通知を行う場合には、葬儀の日程も一緒に掲載すると、2度通知しなくてすみます。以下は例です。
弊社社長○○儀 兼ねて病気療養中のところ○月○日逝去いたしました。ここに生前のご厚誼を深謝し慎んでご通知申し上げます
なお葬儀ならびに告別式は社葬をもって左記のように執り行います
一、日時 葬儀 午後一時
告別式 午後２時
場所 ○○寺（住所）
住所
会社名 ○○
葬儀委員長 ○○
喪主 ○○
親戚一同
以上のような形式が多く、これは新聞での案内の形式とほぼ同じです。
香典の額は、喪主や故人との関係によって小額のことも多々あります。しかし香典のお返しを断わる文章をつけられた例は余りみたことはありません。特に断る必要はないでしょう。
供物としては生花、果物、菓子などを持参します。神道であってもお花をお供えしてかまいません。
スピーチは葬儀の弔辞にあたります。
まず「謹んで○○さんの御霊前に申し上げます」
「ここに○○さんの御別れ会が行われるにあたり、御霊前に申し上げます」
といった呼びかけの言葉で始めます。
構成としては
1.故人の死に対する驚きと悲しみ。
2.故人の簡単な経歴と自分との関係。
3.故人の功績や人間的長所を賛える。
4.これまでの友情に感謝。
5.鎮魂の言葉「では、お別れします。安らかに眠ってください。」
で結びます。
葬儀への参列は、喪家とあなたやあなたの家のお付き合いの程度で決めるのがよいでしょう。義理の祖父ということですので、あなたが出席しなければならないということはありませんが、ご主人の代理であれば出席する必要があります。 ご主人またはご親戚の方に尋ねられるのがよろしいかと思われます。香典の目安としては祖父母の場合１万円包まれる方が多いようです。
密葬とは身内だけで集まって行う葬儀をいいます。その後あらためて遺骨で本葬を行うことがあります。従って一般の会葬者は本葬に出席するのが正式でしょう。
お盆であるかどうかにかかわらず、葬儀は行うことができます。葬儀は地域によって友引に行わない（火葬場が休みという理由も含め）ということはあります。ただ、お盆は寺院が忙しく都合がつかないということもあり、葬儀がお盆明けになることもないとはいえません。 遺体の保存については、保冷機能をもつ遺体安置施設があります。自宅で安置する場合には、棺の中にドライアイスを入れるなどして保冷しています。
焼香順位は家や地域により異なります。また、誰が亡くなられたかによっても異なります。以下に焼香順位の一例をご紹介します。
1.喪主
2.故人の配偶者
3.喪主の配偶者
4.姓の変わらない子ども
5.姓の変わった子ども
6.故人の父母
7.故人の配偶者の父母
8.故人の孫
9.故人の兄弟姉妹
10.故人の配偶者の兄弟姉妹
11.故人の伯父・伯母
12.故人の配偶者の伯父・伯母
13.故人の甥・姪
14.故人の配偶者の甥・姪
15.会社その他の関係者
お葬式の手伝いを申し出てもかまいませんが、お手伝いはしなければならないということはありません。親戚が多い場合など、人手が十分ということもありえます。 先方がどのような状況であるかわかりませんので 「何かお手伝いできることがあったらおっしゃってください。」 「人手が必要ならばお手伝いします」などとあなたの意思を伝えればよいでしょう。
普通、密葬のあとに社葬を実施する場合に、社内に社葬をする体制を整える必要があります。社葬は行わず密葬だけを行う場合でも、密葬の規模によって会社での協力の度合いが異なってきます。そこで施主の意向を確認して、会社として何ができるかを明確にしてその内容を社員に伝えることになるでしょう。
結婚式では遠方からの招待者に交通費を渡すことはありますが、葬儀においてはそのような習慣はききません。しかし、こちらから弔辞などで特に参列をお願いした人に対して用意することは考えられるでしょう。
焼香順位を決定する方法として、次の２つが考えられます。
（１）長幼単位（生まれた順
（２）家単位（本家、分家、嫁ぎ先）
焼香順位は地域によって違うこともあり、どちらが正しいとは言いきれません。その地域の方や、葬儀社の方に確認されると間違いないでしょう。 （１）を適用すると、嫁いでいるかにかかわらず、子供の誕生順に、その家族が焼香します。 （２）を適用すると、家を代表して順位が決定しますので、姓の変わっていない子供とその家族（複数のときはその中で誕生順）、姓の変わった子供とその家族となります。姓の変わった子供の場合、単位が家ですので、その家を代表する人が先に焼香します（夫、妻の順）。
以下はその例文です。
（続柄）○○儀、○月○日、天寿をまっとういたしました。享年○歳でございました。
生前はひとかたならぬご厚情をたまわり、ここに心より御礼申し上げます。
なお、葬儀は近親者のみにて、とどこおりなく相済ませました。また、故人の遺志により、献体いたしましたことをあわせてご報告させていただきます。
まずは、略儀ながらご通知申し上げます。
日本の伝統的な喪の色は白で、現在でも白の喪服を着るところが残っています。 日本で喪服が黒になったのは、明治30年代の欧米化政策の一端です。 また、繊維業界が「黒の礼服」というスタイルを打ち出し、それを冠婚葬祭で着るようになり定着したといわれます。
「逮夜」とは葬儀や大きな儀礼の前夜の儀式のことで、通夜と同じような意味でつかわれる場合が多いようです。
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一般のキリスト教のお話はクリスチャンでなくても、とてもためになります。
自分がどういう立場にいるか、自分の寄って立つ所が分かっていれば気にすることはなく、教会に行けばよいと思います。クリスチャンになるのかならないかは、ずっと先のことです。ヨハネの福音書に書かれてあるように、クリスチャンは神に選ばれるものだという言葉がありますから、そういう時が来るか、来ないかは、自力の問題ではないようです。
一度教会に行ったとしても、気が進まない時には、自分の気持ちははっきり伝えるべきですね。私は、10代の頃に、統一教会の教会の説教を聞いたことがありますが、もう既に宗教教育は受けていたので、彼らの理屈をもう認めることは出来ませんでした。彼らの教えには、一般キリスト� ��にないものが多く含まれているからです。ただし、まだ霊感商法のない時代ですが、すでに社会問題には発展していました。
